由於客觀歷史原因，被西藏人視為太陽的至高無上的精神領袖－－十四世達賴喇嘛，在海外對於中國的西藏的前途具有「最高發言權」；並由於其倡導和平非暴力路線而於1989年獲諾貝爾和平獎；但在國內，由於中共的政治需要，其形象曾被有意的歪曲。後來，由於其倡導自治而非獨立的「中間道路」，再次引起廣泛的關注與中共對其政策一定程度的「鬆動」，同時也使重啟已中斷十多年的談判成為可能。
達賴喇嘛認為，從80年代開始，他向北京要求的是民族自治，而不再是獨立，北京對此非常清楚，他們已經放棄西藏獨立，承認西藏是中國的一部分，至於西藏在過去的歷史上相對於中國是不是一個獨立的國家，這應該由歷史學家去評定，但是，「歷史是歷史，今天的現實已經不一樣了，必須在考慮現實的同時，向前發展」。
過去中共某些智囊團，幼稚地想在達賴喇嘛的年齡與今後的轉世問題上大作文章，故有意找出種種藉口來阻止和談，而想用在大陸的十一世班禪與噶瑪巴（還有將來十五世達賴）等等活佛來制約，甚至取代達賴喇嘛。可惜，宗教與政治不盡相同，其「崇高性、純潔性、神秘性」不是幾年幾句政治教育所能改變得了的。僅從年僅十幾歲噶瑪巴的出走和恰扎強巴赤列「關鍵時候的背叛」就能說明這個問題，更不用說現在藏民的真正想法與西藏的客觀存在的不穩定性。(註：噶瑪巴喇嘛，藏傳佛教的第三號人物，也是唯一被北京當局和達賴喇嘛共同接受的西藏高級宗教人士，2000年1月的秘密出走流亡印度；恰扎強巴赤列，原全國政協常委、西藏自治區政協副主席、日喀則扎什倫布寺民管會主任，中共靈童尋訪小組組長，後因其將班禪靈童尋訪情況與名冊通報達賴喇嘛，最終使達賴喇嘛得以搶在中共之前確認班禪轉世靈童)
達賴喇嘛說到：儘管他試圖通過和平途徑以及與中國當局對話的方式謀求西藏更大的自治權，但是西藏的青年組織正在鼓動獨立；如果同中國進行的談判……還不能產生結果，他將很難就倡導自治而非獨立的「中間道路」對西藏青年做出解釋。據多方報導，這些青年組織多主張採取暴力，甚至某些極端組織譴責達賴出賣了西藏的利益，揚言要將其暗殺。近些年，原本相對比較穩定的中國內陸愈演愈烈的與疆獨、藏獨有關的暗殺、爆炸活動，及每況日下的西藏治安，都已引起了中共高層的重視，這便是上海五國聯合軍演的一個主要背景；也是常說倘若倡導和平非暴力運動的且已70高齡的達賴喇嘛不幸圓寂，便將失去對暴力的有效制約的重要原因。誰都不願中國也成為911之後，恐怖主義籠罩下的美國。
這裡有一個問題需要注意，噶瑪巴活佛出走抵印一年多後，才公開召開記者會透露其流亡的原因與經過，他強調：「在過去的歷史中，歷代噶瑪巴均不曾涉足政治，我亦將遵循此點。有關西藏和西藏人民的未來，我將支持西藏至高無上的領袖十四世達賴喇嘛基於慈悲而指導和遵循的和平非暴力路線。」達賴喇嘛也曾說道：「當然，他有很大的潛力。但是，從他剛到這兒的時候起，我就明確地告訴他，當務之急是學習。」兩人的話中話，相信只要看了《開放》雜誌記者前些天對達賴的專訪的兩個問題便可領會：「1問：據我們瞭解，中共對西藏問題解決不是那麼迫切。他們說我們不急達賴喇嘛急，我們能拖，達賴喇嘛不能拖。噶瑪巴的出走，達賴喇嘛有了接班人，這會不會是促使中共重新考慮雙方接觸的原因？」「2問：達賴喇嘛是西藏人民精神凝聚的力量，噶瑪巴今後是否也可以擁有這樣的一種精神凝聚力量？」……
還有，那些對達賴喇嘛的種種承諾始終抱著懷疑不信任的人，應該試問自己是否有達賴那種雖已70高齡仍甘願冒著各種危險回大陸的勇氣與膽識呢？
總而言之，在中共所認定的十一世班禪不被西藏人民及國際社會所承認的情況下，加上噶瑪巴活佛的意外出走，現在只有那位已完全接受中共所提出的各種條件的達賴喇嘛，才能逐漸打開西藏的各種僵局，而使中國的西藏政策獲得國際的認可與讚揚，也只有達賴喇嘛才能更有效的「統一西藏與國際社會的思想」，團結廣大藏族同胞，協助中共完成十一世班禪的最後認定與培養工作，同時也才能更加有效的遏制那些中共與達賴喇嘛所共同顧忌的，真正禍國殃民的極端暴力主義者的捲土重來。
最後引用大新聞記者的文章與噶瑪巴活佛的話作為結尾：許多流亡藏人都希望，噶瑪巴能在成年之後承擔更多的責任。……跟其他流亡藏人一樣，噶瑪巴也希望將來有一天能重返西藏。他說：「我到印度是尋求庇護，因此在達賴喇嘛未返回西藏之前他也不會回去。」「如果有一天西藏真的實現了和平與安寧，我就回去。西藏人都回去，那時西藏人就能團聚在一起了。」
藍色天空
2003-8-27(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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