廟堂講學，為帝王師，是中國士大夫的古老傳統，也是中外文人普遍的最高理想。如張志揚君所說，"有兩種哲人，一種是要做"帝王師"的哲人，施特勞斯的政治哲學就是沿著這條尼採、柏拉圖的路線解釋蘇格拉底的。此外，肯定還有一種哲人，即真正出離此之上，對他們（帝王與帝王師、先知）做批判性沉思的哲人"（《中國現代哲學面臨的選擇》）。
在封建時代，文化傳統對帝王們畢竟有個隱隱約約的規範。皇權統治能延續二千多年，與此有一定關係。在政治氛圍相對正常的朝代，帝王們知道，自己雖然至尊無上，也要善於納諫、受得批評，不然，"天命"是會轉移的。英明些的還知道與勇於直言的有識之士共理國事，於是，歷史上便湧現了伊尹、姜尚、管仲、蘇秦、張儀、張良、範曾、孔明、魏徵等"帝王師"，在輔助君王的同時實現自己的人生價值。尤其是《三國演義》中的孔明，作為一個藝術形象，堪稱是帝王師的典型。
不過，隨著封建專制的強化，在現實政治中，這種理想越來越成為一種自欺自慰的迷思夢想，成為文人的剃頭攤子一頭熱了。乾隆有一次痛斥紀昀："朕以汝文學尚優，故使領四庫書館，實不過倡優畜之，汝何敢妄談國事！"，這番高論堪稱"帝王師"問題最權威的論述。
到共產黨時代，中華文化傳統被打倒砸爛又踏上一萬隻腳，"帝王"換成主席書記，卻更成了神壇上永遠偉大光榮正確的神聖，任何人只有認真學習、深刻領會的份，誰敢為之師、斥其誤？
老梟偏不信邪，從小立下大志，當官就要當國家主席，當老師就要噹噹代帝王師。曾有網上網下不少小知大知，要求拜我為師，皆以"只開風氣不為師"拒之，其實是沒遇見合適的學生。所謂合適的學生，指的就是他要有帝王或類帝王的身份。
本當學諸葛之亮，隱居隴中，端起架子等劉備來三顧。然而鬍子都等白了，登門拜訪的儘是些憤青和漢奸。眼看華年老去，機會未來。當今"主上"雖初登大寶，百業待興，要他主動拜師，似乎也不現實。罷罷罷，且放下架子打個大折把自己賤賣掉算啦：這就毛遂自薦，給胡錦濤同志當個山中老師。呵呵，哈哈。
共產黨前幾代主席書記與封建帝王相比，只有更僵化、更封建。因此，許多封建王朝還能維持百十年的盛世、上百數百年的歷史，而我黨只維持了五十幾年，便已千瘡百孔、天怒人怨！但願錦濤同志能不負老梟一片苦心，"悟已往之不諫，知來者之可追"，"認清大勢，內順民心輿情、外順應世界潮流，真正以"新三民主義"自勉，挽民心於盡失、挽狂瀾於既倒，為我千年古國開一永久太平的新局"（拙文《為錦濤叫聲好，為祖國使把勁》）。
2003、4、21
註：關於政治改革的系列十大建言"的內容，擬就修憲、三農、選舉、對臺、陽光法、司法獨立等十大問題進行闡述，重點指出有關問題亟待改革的必要性，並提出怎樣改革的指導性、原則性意見。建言在《民主論壇》陸續發表。
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