令人作嘔的行為藝術
張洹赤身裸體塗滿蜂蜜，端坐在北京的一個骯髒的公廁裡２小時，讓身上落滿蒼蠅；舒勇在情人節找花草樹木談情說愛；王晉與一頭騾子結婚……
這些就是中國的行為藝術？
近幾年，行為藝術所表現出的越來越極端化的傾向和不可理喻，讓人難以接受。
行為藝術的部分創作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達的主要方式，直接挑戰人性和道德的極限。去年８月，在成都郊區某花園舉行的行為藝術表演中，北京朱昱的作品《復活節快樂》，擬將豬的胸腔打開，露出跳動的心臟，然後再縫合好。整個過程因其場面的血腥和手段的殘忍，遭到社會各界強烈譴責。來自英國的女行為藝術家ＭｉＭｉ甚至一度揮舞鐵鎬衝入現場試圖阻止行為的繼續。在去年１２月１２日第四屆深圳當代藝術展上，有人竟將１０噸蘋果傾入深圳華僑城生態廣場水池中，試圖來演繹「生命從新鮮到腐爛的過程」。成都著名的古街寬巷子「小觀園」內，號稱蜀中八怪之一的行為藝術家周斌以裸體出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的Ｎ次尖叫》。儘管作者說作品具有豐富的內涵，但大多數圍觀者依舊把它當成了一場出格的「遊戲」，大呼看不懂。不久前在南京，一場名為《人動物：唯美與曖昧》的行為藝術展第一個參展作品《五月二十八日誕辰》因作者當眾赤身裸體鑽入血淋淋的死牛腹中，引來公園工作人員的阻止，現場不少遊客目睹表演後，紛紛搖頭表示不理解、不能接受，對這種變態瘋狂的行為嗤之以鼻。
是藝術探索還是極端功利
這些令人作嘔、毛骨悚然、瘋狂變態的作品，已經在社會上造成了極其惡劣的影響，引起許多人的警惕和深思。有人認為，這種反傳統、反藝術，熱衷於表現暴力、自虐、血腥、色情等的行為藝術，嚴重背離真善美，因而沒有任何美學上的意義。
專家指出，這些醉心於「別出心裁」的行為藝術家，曲解了行為藝術的本義，表現過於病態極端。其實行為藝術也能展現很溫情的東西，但目前眾多的行為藝術家熱衷於暴力、自虐、血腥、色情的行為，以這些場面強烈地刺激人的感官，以達到成名的效果。這不是藝術，是糟粕，是視覺污染，這樣下去行為藝術的路會越走越窄。
文匯報刊文指出，我們的行為藝術家與西方的行為藝術家一樣，常常標榜自己是搞純藝術的苦行僧，似乎與金錢無關。但是他們卻不是關在房屋裡自我發泄，自我消遣，而是到處張羅宣傳，招徠觀眾，以引起注意，達到名利雙收的目的。他們實際上是急切的功利主義者。
中國的先鋒藝術需要一群有意志、人格、耐力的人來執行，行為藝術也絕不是隨便想像的兒戲。
行為藝術的道德底線在哪
對於近些年行為藝術對傳統藝術理念和藝術本體的全面顛覆，致使展示醜、色情、死亡成為時尚，生命在很多行為藝術中不再是敬畏和關懷的對象，人們不禁要問，行為藝術的道德底線是什麼？它還具有能為人類良知所肯定的合法性嗎？
逾越了道德的底線，人就會變為魔鬼。藝術理論界有關人士普遍認為，行為藝術家不可以逾越的道德底線，最基本的就是人道、健康與陽光。
著名畫家陳永鏘、史國良指出，一切行為必須以不侵害人類社會的整體利益為前提，藝術行為必須與社會秩序和諧律動。他們不明白，一些搞前衛藝術的人為什麼總搞一些醜的東西給別人看呢？
美術雜誌刊文認為，人的行為或藝術行為，還是應該趨向人道主義的真善美，趨向人性的健康和陽光。那種認為只有心理變態、行為反常的怪異追求，才能再現人性的深度，才是新美學新藝術的未來發展方向，是一種現代朦昧主義。
