人体的健康或疾病，都和精气神密切相关。（图片来源：Adobe Stock）
中医判断人体健康与否，不外乎评估“精、气、神”三方面，中医称为“三宝”，人体的健康或疾病，都和精气神密切相关。那么，精气神究竟指什么呢？
精、气、神对于人体健康非常重要
1、精
精是人体生长、发育、生殖能力的物质基础。中医将精归于肾脏，《内经》有言：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”精是生命的基础，故称肾为“先天”，出生以后靠饮食来给养，这是脾胃的作用，故称脾胃为“后天”，临症上认为先天不足，可用后天来调养。
中医认为广义的精，就是指人体的精气。《内经》说：“精气夺则虚。”“精气竭绝，形体毁沮。”在疾病方面，如说“冬不藏精，春必病温。”“尝富后贫，名曰失精”等，也有单指一种物质的，如：“热者邪气也，汗者精气也。”
狭义的精，对于体力有密切影响，患有遗精的人多呈腰酸、背痛、足软、腿弱的现象；严重者气短、神疲力乏、肌肤不润泽、耳鸣、目无精光、不能久立，称做“精极”。由于肾主藏精，通常对上述症状称为肾亏，以补肾为主。
2、气
中医学认为气和血并重，也是血的统帅。所谓“气”，如元气、真气、精气，都是指人体内气血和其他物质和能力，名称虽相异实为一种。另有阳气、阴气，是从元气内分别两大作用，说明一种能保卫体表，另一种能保持精力不亏耗，也叫真阳、真阴。此外，还有宗气、中气，是指元气中有一部分属于上焦肺，另一部分属于中焦脾胃，亦称肺气。
气血的气，有些代表能力，有些代表物质，故有“气属无形、血为有形”的说法。血是物质，气也应该是物质，血液循行脉内全身受其营养，气能改善血液功能，并帮助血液正常运行，二者是构成人体正常生理活动的重要因素。《内经》说：“血主濡之，气主煦之。”说明二者不可分离。
如果气受到心理、环境等刺激，包括情志方面的喜、怒、哀、乐，气候冷、热，和工作的劳逸等，都会影响到血。故“气为血帅”，“百病皆生于气”。
至于血液的作用，《内经》有言：“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”说明全身都靠血液营养。在生理方面指出：“心生血，肝藏血，脾统血。”凡心脏衰弱或血亏，循行失调者，会出现心悸、惊惕、脉来歇止的现象；当精神过度刺激时，影响“肝藏血”，容易引起吐衄；在脾脏功能发生病变时，也会失去统摄作用，产生便血和妇女月经过多及崩漏等症。
治疗上常用和血、养血和引血归经的方法，大多针对心、肝、脾三脏。如果对于虚损症采用治疗心、肝、脾的方法不能收效时，又将目标移转到肾，着重“先天”，如《圣济总录》说：“嗜欲不节，劳伤肾气，精血耗竭，脏腑虚损，血气不能充养。”
血液寒则凝滞，热则妄行，所谓寒、热包括外界的寒邪、热邪，饮食的寒凉、辛热，和体质的偏寒、偏热、肝火偏旺等。因此，血病主要分为瘀血和出血，也与气有密切相关。血虚的原因多起于疲劳过度、创伤出血过多、病后、妇人产后等，若已成为血虚证时，就须从心、肝、脾三脏一起治疗，必要时进一步从肾脏来治疗。
3、神
人体各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称为“神”。（图片来源：Adobe Stock）
人体各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称为“神”。如果神能充旺，内脏和形体就活泼，若神一涣散，一切就不起作用了。
神在内脏方面的活动，《难经》说：“脏者人之神气所舍藏也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。”中医所说的魂、魄、意、志等是用来区别各脏器的活动现象，名称虽不同，总的说来就是一个神。
因为心脏统率内脏，故一般以心脏的神来概括其它四脏的神，且彼此之间密切相关。《内经》有言：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”此一系列的思想意识活动，都是神在起作用。
当神发生病变时，就会产生胸膈烦闷、两胁不舒、手足无力、狂妄不识人、记忆力衰退、精神不能自主、腰脊酸痛不能俯仰转侧等症状。成方中如朱砂安神丸、琥珀定志丸等，都是治疗这种病症的。
要注意的是，神不是空洞的，需要物质来营养，《内经》说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”这就是说在治疗神病时候，不能单靠安神定志，必须结合养血、补气等方法。
气生于精，精化为气，精气充盛，神自活跃，相反而言，神不充旺则精气不足，但神若活动过度，也会影响精气，导致形体衰弱。因此在养生和治疗方面，三者又须兼顾。
