君王受命于天，若不能顺天意而行，有了错误和过失，那么上天就会以怪异天象和异常天灾，给予警示和谴责。（绘图：志清/看中国）
一人造业，累家人；君王无道，祸苍生。就是说，一个普通人做了坏事，往往会累及家人和亲朋；而身居高位的统治者，如果逆天叛道，残酷暴虐，则会祸国殃民，生灵涂炭。所以古代的明君都非常重视自身的道德修养，讲求顺天应人，认为君王受命于天，如果不能顺天意而行，有了错误和过失，那么上天就会以怪异天象和异常天灾，给予警示和谴责。这时帝王会斋戒、素服、废乐、祭天等，更要自责反省，“视天时而布政令”，“察灾祥而省得失”。
妖不胜德
据商史记载，商朝中宗太戊之时，曾有一妖异之桑树，与谷树，二物相合生于朝中，一夜之间就长得大如合抱。中宗见其怪异，心中恐惧，就问大臣伊陟。
伊陟说道：“这桑谷本是在野之物，不宜生于朝间。今合生于朝，又一夜即大如拱，诚为妖异。不过妖不胜德。现在朝中生这妖物，莫非君之政事有缺失欤？君应该修德以胜之。”
于是，中宗听取伊陟的忠言，修祖宗的政事，明养老的礼节，早朝勤政，日晏才退。百姓们有疾苦问之，有丧者吊之。太戊有这等德政，果然妖物不能胜。三日之间，那桑树与谷树自然枯死；三年之后，远方外国的人，慕其德义，经过几重语言翻译来朝他的，有七十六国。商朝在此之前中衰，至此而复兴。
有一次，商朝第二十三位国王武丁祭祀成汤之时，一只野鸡飞到了鼎身上啼叫。武丁认为这是一种不祥之兆，害怕会有什么不好的事情发生。祖己劝谏武丁：“请大王不要担惊害怕。现在，只要你修好政事，励精图治，勤俭节约，一切不祥之兆自会烟消云散。”
武丁是一个虚心纳谏的君王，非常乐意地接受了祖己的劝谏，天下百姓都很欢欣，殷朝国势又从新兴盛了起来。帝武丁死后，祖庚继位，祖己赞美武丁能由于怪异的野鸡而修德行善，为他立庙，尊称为高宗，作了《高宗彤日》和《高宗之训》。
但是令人惋惜的是，商朝先祖敬天修德的传统没有被其后代帝王所长久继承，史载，帝祖甲，荒淫无度，使殷朝很快衰落。
帝武乙，约天神和他赌博，又命令一个臣子代替木偶，作为天神来与他赌博，臣子怕武乙，步步退让，以大输而告终。武乙推局指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，不配称天神。”还命令左右痛打木偶。
又有一次，武乙命人制作了一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，他亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血喷出，武乙掷弓大笑说：“今天，天被我射了一个窟窿。”
到帝辛（后世称商纣王）在位时，虽有“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”之才，但他居功自傲，建鹿台，造酒池，悬肉为林，怠慢鬼神，穷奢极欲，废雅乐，命师延创作亡国的靡靡之音；刚愎自用，听不进正确意见，使用炮烙等酷刑镇压人民；杀比干，囚箕子，年年征战，民怨沸腾。最后“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”，国破身亡，徒留“殷监不远，在夏后之世”的千古悲叹。
古人曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”“皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。”汉朝的儒学大师董仲舒通过研究历史上的天灾与世间之事的关系，总结到：国家因失道而将败亡之前，上天会以天灾异象来谴责警示；再不知道改变，真正让其败亡的劫难就将来到了。
看一看近年来的中国大陆，洪涝、干旱、台风、雪灾、地震、瘟疫已呈愈演愈烈之势，并且出现预示有大灾的“日偏食、日全食”。上天始终是慈悲的，会再三给人机会，但机会不会总有。现在真正到了我们认真反省一下自身的时候了，不论你是官吏还是庶民都在其中，因为这关系到你自身的福祸存亡。
