相术就是通过人的面相、五官等来推测其一生的吉凶、祸福。（图片来源：灵匣网）
陈希夷，名抟，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。宋初隐士，著名的道家人士、养生家。他留下一篇传世之作，名《心相篇》，清代大臣、思想家陈宏谋将其辑录在其编撰的《五种遗规》之《训俗遗规》中。陈宏谋为此还写了一段叙述。
本文为读者介绍陈宏谋在《训俗遗规》中的论述和其收录的陈希夷之《心相篇》。
（一）陈宏谋：相从心生，以心为相
陈宏谋认为“相从心生”，内心的善恶能在外在的形体上体现出来，“形神本不相离，未有有诸内而不形诸外者”。他还引用了《尚书》《礼记》《孟子》中的经典名句。陈宏谋直接提出了“以心为相”，并例举了北宋初年宰相范质及明朝文学家、思想家吕坤被人看相的事情。
陈宏谋说：“所谓相人的方法，就是通过人的面相、五官等来推测其一生的吉凶、祸福。这种方法有时能够说中，这不仅仅是关乎术数的原因。人的肉体与灵魂本来就是不相离的，是一体的，从来没有过有着这样的内在精神却表现出那样的外在形体。现以‘心相’命名此编，讲述相从心生，心有善恶、有厚薄，而面相的吉凶好坏与这息息相关，不异于影子跟随形体、声音响应发声。”
“推而广之，《尚书》中说‘惠迪吉，从逆凶’（遵循道的吉利，违背道的凶恶）；《礼记》中说‘德润身，心广体胖’（仁德可以滋润、保养身体，胸怀宽广则体貌安详、舒泰），又说‘善必先知之，不善必先知之’。……孟子所说的‘胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉’，都是存心的好坏所致。”
“相的义理，在理而不在术。北宋范质范太傅，自做官后，也从未荒废过学问。他说：从前有一个异人说，我将来必定会担当大任。如果真像异人所说，但如果范质没有学问，那他又凭什么来担当大任呢？这是质范因异人为他看相而自我反省，反观内照，想要有所建树，而不辜负外在表现出来的吉相啊。”
“曾有人为吕新吾（即吕坤）看相，说他面相吉祥，多表现出高贵。吕新吾说‘我所忧虑的不在这啊。你应该相我的一颗心，要容得下天下的理；相我的两肩，要担得起天下的事；相我的两脚，要踏得万事安定。不然，我就有愧于我吉祥的面相了。’这就是直接以心为相，不听凭术而听凭理。”
“我曾经感慨士人脱离心而来求相，相辞说吉，就深以为喜，生起冀幸心，希望有意外的好运；相辞说凶，就抑郁无聊，遇事生退悔心。相术这种有损无益的做法，已经很久了。”
“很高兴这篇文章（指陈希夷的《心相篇》）足以破除当下世人的愚惑，而且有助于劝诫世人，所以特意辑录并加以论述。人如果真能深明其中道理，那么就可以相人，可以为人相，也可以自相了。而且可以不碍于何时何事，都可以作为相者来对待，即以此作为自我反省和观察别人的准则。”
资料来源：（清）陈宏谋辑《五种遗规》之《训俗遗规》
(未完待续)
