“东君”是指太阳神。（图片来源：Pexels）
接续〈少司命：祭祀主宰幼儿生命之神的祭歌〉一文。
“东君”乃是太阳神。〈东君〉是由扮演东君的主巫领唱，群巫则在一旁伴唱。
因此，接下来将依照《中国名著选译丛书15楚辞》中的说明（黄寿祺、梅桐生于《楚辞》中的标示亦同），在原文处以斜体字标示出该段落是由扮演东君的巫者所唱，还是由群巫所唱。
〈东君〉
（饰为东君的主巫独唱，《中国名著选译丛书15楚辞》）
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。（注24）
长太息兮将上，心低佪兮顾怀。
羌声色（注25）兮娱人，观者憺兮忘归。
（群巫齐唱，《中国名著选译丛书15楚辞》）
緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴（注26），
鸣箎兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾（注27），展诗兮会舞。
应律兮合节，灵（注28）之来兮蔽日。
（饰为东君的主巫独唱，《中国名著选译丛书15楚辞》）
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（注29）
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
翻译
朝阳将自东方初升，照映着扶桑的门槛。
轻拍我的马以从容安稳的奔驰，暗夜已经渐渐明亮起来了。
我乘驾龙车，发出雷声巨响，载运着蜿蜒飘荡的云彩旗帜。
长声的叹着气啊！我将高升到天上去。内心留恋而徘徊顾盼着。
我的声势与姿容令人愉悦，观看之人都安适自若的忘了归返。
琴瑟急弦对击着鼓啊！敲击钟令木架因震鸣而摇晃。
吹响箎吹起竽啊！想那神巫（扮东君之巫）多么贤德美好啊！
像翠鸟般疾速的飞舞，延展诗篇齐合舞。
附和着音律，调和着舞蹈节奏，太阳神与其随从蔽日而降临。
我穿着青云衣白霓裙，手举长箭射向天狼星。
握着我的弓返身向西渐渐降落，手持北斗来斟满桂花酒，
操控着我的缰绳来奔驰高飞，在深远的幽暗中奔赴东方。
注24：“驾龙辀兮乘雷”一句，有数种解释。洪兴祖《楚辞补注》曰：“震，东方也，为雷，为龙。日出东方，故曰‘驾龙乘雷’也。”《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》的注释为：“辀本是车辕，此处用以代表整个车子。龙辀即龙车。雷是车轮发出的声音。”翻译则为：“驾着龙车，雷声在脚下发出巨响。”
《中国名著选译丛书15楚辞》的注释为：“龙辀：龙形的车。辀（音舟）：车辕，这里指车。”翻译则为：“驾驶龙车啊，发出雷鸣般的巨响。”
黄寿祺、梅桐生《楚辞》的注释为：“辀：车辕。这里以偏概全。代指车。龙辀，以龙为马驾的车。雷：古文写作‘畾’，字形像车轮。《集注》：‘雷气转似轮，故以为车轮。’这里指以雷为车轮，所以说‘乘雷’。”翻译则为：“我乘驾的龙车雷为车轮。”本文则将之译为“乘龙车，发出雷声巨响”。
注25：“声色”，有“太阳东升时的声势和容采”之意（据黄寿祺、梅桐生《楚辞》），与“祭神的场面载歌载舞，色彩缤纷”之意（据《中国名著选译丛书15楚辞》）。本文采取东升之意。
注26：“箫钟兮瑶簴”一句中的“箫”是“撞”的假借字，击打之意。簴（音剧）：《康熙字典･竹部･十三》簴：《集韵》《正韵》𠀤臼许切，音巨。簨簴也。《周礼･春官》典庸器祭祀，帅其属而设笋簴，陈庸器。亦作虡。《周礼･冬官考工记》梓人为笋虡。又臝者、羽者、鳞者，以为笋簴。《释名》所以悬鼓者，横曰簨，纵曰虡。虡，举也。《广韵》本作𧇽。天上神兽，鹿头龙身。悬钟之木刻饰为之，因名曰虡。”（据“中国哲学书电子化计划”中的“康熙字典”）
《中国名著选译丛书15楚辞》指“簴”是“指挂钟的木架”；《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》指“簴”是“悬乐器的木架”。据黄寿祺、梅桐生《楚辞》载：“摇簴，指钟响钟架受震动而共鸣。”
注27：“翾飞兮翠曾”有两意，而“曾”同“翾”。《中国名著选译丛书15楚辞》与《中国文学欣赏精选集･第二册楚辞》皆认为“翠”即指“翡翠鸟（翠鸟）”，因此整句具有“翠鸟展翅飞舞”之意。黄寿祺、梅桐生于《楚辞》载说，“翠”有“翡翠鸟”与“踤”之意。“踤”本意为足尖踏地，此处应指舞步急促。黄寿祺、梅桐生将此句译为“轻盈起舞舞步急”。本文则采取翠鸟飞舞之意。
注28：“灵之来兮蔽日”中的“灵”，有“众神灵”、“太阳神”与“太阳神与其随从”等意。本文采取“太阳神与其随从”之意。
注29：“举长矢兮射天狼”中的“长矢”可与“操余弧兮反沦降”中的“弧”一起解读：是将天上的弧矢星视为太阳神的弓箭。“弧矢”又名“天弓”，由九颗星组成的弓箭形状。洪兴祖补注曰：“天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。”所以，“天狼”是古人视为制造灾祸，主侵略之兆的恶星。“射天狼”就是指东君要为民除害。
