人赋予了月亮人的灵性，使文章更加生动。（图片来源：公用领域）
北宋元丰五年（西元1082年）七月既望，被贬黄州的苏轼在游长江赤壁古战场后，写下了千古绝唱的佳作《前赤壁赋》。这篇文章很早就收入高中课本，可以说我们很多人都是读著这篇文章长大的。
千古佳作《前赤壁赋》
文章开头“壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”点明了游玩的时间和人物。继云“少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。其中“少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”一句最堪回味。查阅当下各种流传版本，都明确解为“不一会儿月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动（或者徘徊）”。这句也经常被用来做考题，如就有问其运用了什么修辞手法，具有什么作用？
标准答案为“用了拟人手法，将月亮当成人来写，因为只有人才会徘徊。它的作用是赋予了月亮人的灵性，使文章更加生动”。但正是这关键的一句，可能有着较大的问题。
苏轼明确交代时间与天象
苏轼的这篇文章有非常明确的时间和天象交代，即农历七月既望。七月为孟秋属建申之月，《礼记》载“孟秋之月日在翼”，也就是说这时太阳的相对视运动位置，应该在南方朱雀七宿的翼宿和轸宿间。
太阳的位置确定了，那么当月望日或者既望月亮的位置也就确定了，《隋书•天文志》云：月望之日，日月相望。百度文库“晦朔弦望条”其中“望”解释为：月与日正对面为180度，月球之受光面完全向地球，故光圆而为“望”。那么与日在翼轸两宿成180度的相对的二十八宿是什么呢？是北方玄武七宿室宿和壁宿，这正是月亮的位置。
搞清楚“七月既望”这个特定时序日月的位置，对理解这句话至关重要，我们可以还原一下苏轼游赤壁时的天文景象：太阳刚刚落山，一轮圆月嵌在室壁两宿间从东边地平线上升起。而这时同属北方七宿的斗牛两宿在哪里的？《礼记》载：孟秋之月昏建星中。也就是这个月黄昏时分建星出现在正中天，而我们知道建星属于斗宿，也就是说斗牛宿这时正在中天。一个是月亮在东边地平线上，一个是斗牛宿在正中天，怎么突然月亮就徘徊于斗牛之间了呢？
这两者分居北方七宿的头和尾，相差从周天三百六十五度四分度之一的角度来说是九十八度（据《汉书•律历志》），从天圆周三百六十度的角度来说是九十度左右。当然这还是从望日来说，如果考虑到既望已是十六日或十七日，月亮还要向东（月亮自西向东公转日行一宿）再走一两宿快到奎宿娄宿了，与斗牛两宿可能相距更远。或者说了，等月亮向西沉，半夜慢慢爬到中天，不就到斗牛宿了吗？这更是荒唐，我们知道，日月星辰因地球自转而又整体呈东升西落，不仅月亮走，二十八宿也是一并走的，也就是说等月亮走到中天，斗牛两宿早已西落了。
苏轼不懂天象？
那么问题来了，如果我们现行的解释是正确的或是作者的本意，那就证明苏轼根本就不懂天文，他在游玩赤壁后，竟然臆想捏造说他看到了月亮徘徊在斗牛之间。以苏轼的学问和操守，这绝不可能。那问题只能是我们的理解出了问题。或以为“斗牛”二字，并非实指星宿，可能是借指分野，我们知道斗牛二宿的分野为吴越，而吴越恰在黄州的东方，“徘徊于斗牛”似可解为徘徊于东面。此一解释绕开了斗牛的实指问题，但也有两个不足，一是与创作情景的冲突，苏轼游赤壁，当亲见月出东方，而斗牛亦豁然在天，文中斗牛不取其近且实，而取其远而虚，此不足之一。另者“月出东山”已是虚指东方，而斗牛如若再取东方之意，显属重复用语。
而除此之外，可能还有一种更好的解释。那就是改变徘徊的主语月亮，也就是说苏轼的意思可能并不是指月亮徘徊在斗牛之间，那么是谁徘徊在斗牛之间呢？是船，只有船。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，此时此景，斗牛中天，星光灿烂，水天一色，斗牛倒映在江水之中，船漾水上，不在天上胜似天上。正是船游走于水影的斗牛之间。
苏轼之文为何有误？
由此我们可以更大胆的推测，“徘徊于斗牛之间”一句，根本就是错简（宋版可能已误），它的位置应该是在“凌万顷之茫然”后，接“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这样既前承“船”的主语，船行水上，水上群星罗布，斗牛无往而不在水之中央，正做实徘徊二字。这也更符合文意，毕竟凭虚御风也好，羽化登仙也好，都是指向天而非水。而借一步纠其错简之由，当是苏的后人及其门生故吏，在苏殁后，为其整理文集，对此句情景已实不能感同而身受，遂将“徘徊斗牛”之句因疑而排入“月出东山”句后，盖亦有意为之，不得同于失误。这也可以解释为什么宋本就已出现问题。只是不想由此一变动，圣贤之作虽千年莫睹其真容矣。
如果这一解释是正确的，那很可能正是由于这一水天交融、物我同化的壮观景象，而直接催生了《前赤壁赋》天人合一、古今一概的积极的人生感悟。赤壁之战中的历史人物曹操，当然也是《前赤壁赋》的幕后主角，他的《观沧海》“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”也颇有此意蕴。只不知苏轼此时此刻因其景而感其人乎，抑因其人而感其景乎？唯一可解的是历史在这里交融了……
看来不是苏轼不懂天文。而是我们真正地不解风情。
