中国古代哲人要求言行一致，要求“口能言之，身能行之”。切勿轻易答应做不到之事。（图片来源：Pixabay）
中国古代哲人要求言行一致，《礼记．中庸》曰：“言顾行，行顾言。”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”，所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”，要求“口能言之，身能行之”，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。
南季北孔
孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。
季札是吴王寿梦少子，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为“南季北孔”，历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。孔子曾经说过：“泰伯（季札的祖先吴太伯）其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。
季札访徐国，国君喜欢其佩剑
公元前544年，季札受命要到北边去访问鲁国，他带着随行人员从吴都出发。当他们路经徐国的地界时，看到徐国人民安居乐业，生活富足安康，不禁暗暗称赞：“徐国的国君向来以仁义闻名于天下，今日得此一见，果然名不虚传。”
于是他临时决定要去拜访一下徐国国君，倾吐仰慕之情。徐国国君早就对季札的贤名有所耳闻，如今得知他特来拜访，自然心中特别高兴，急忙命下人设宴盛情相待。两个人交谈甚欢，徐君看到了季札身佩的宝剑，脸上露出了非常喜欢的表情，几次欲言，又不便启齿。
聪明的季札当然一眼就看透了徐国国君的心思，欲将宝剑赠送给徐国国君。不过他忽然想到，佩带宝剑出使别国，是对被出使国的一种尊重，更是一种礼节，如果现在将宝剑赠与了徐国国君，那么对鲁国岂非大大的不敬？想到这儿，季札就打消了赠剑与徐国国君的念头，不过他却已经在心里许诺：等到从鲁国出使归来，一定把剑赠送给徐国国君。
辞别徐国国君，季札又带着一行人向鲁国出发，来到鲁国后，也受到了鲁国国君的热情招待。季札也凭著自己的才华和智慧令鲁国人对其佩服有加，使“鲁人敬焉。”
不忘内心誓约，季札挂剑
在鲁国呆了一年多的时间，季札开始返程，在此期间他始终没有忘记自己心里曾对徐国国君做出的承诺。再次路过徐国的国界时，他决定去拜访徐国国君，兑现自己的诺言，将宝剑赠送给徐国国君。可是他却得到了一个十分不幸的消息：徐国国君已经去世了。
对此，季札感到十分悔恨和悲痛，他解下宝剑欲将其赠给徐国现在的继承人。随从人员阻止他说：“这把宝剑是吴国的国宝，怎么能随便用来送人呢？何况现在徐国国君已经不在人世，何必再赠送他宝剑呢？”
季札说：“上次同徐国国君交谈时，我未赠剑于他，是因为我还有出使鲁国的任务，但在我心里却早已将宝剑默默地许给了徐国国君。既然答应了他，又怎么能因为徐国国君不在，就欺骗自己的良心呢？再说，我作为吴国的公子及使臣，如此不讲信用，传了出去，吴国的颜面何存呢？别人会怎么看我们呢？”
这时，徐国嗣君却一再坚持不受，并且说道：“我没有先君的遗命，不敢接受宝剑。”于是，季札便将宝剑挂在徐君墓前的柳树上。季札的做法受到了徐国人的赞美，他们还编了一首歌来歌颂他：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”从此，“季札挂剑”的故事就流传开来了。
从“季札挂剑”这个故事，我们可以看到“诚信”两个字的深刻意义，它最感人的地方就在于，季札对于已故之人也不失其承诺，何况他所谓的承诺只存在于自己心里，徐君并不知道他的想法。这种崇高的境界实在让人感动，一幕挂剑演绎了古信高义，传承了重信守诺。
自古以来，“一言九鼎”、“一诺千金”等词语都是用来形容诚实守信的人的最佳用语。诚实守信，说白了就是答应别人的事一定要尽力去实现，这是一个人为人处事的最基本要求。诚信不仅仅是一种道德品质，它更是一种能力，而这种能力比其他任何能力都要强一百倍。古今中外，诚信受到了无数成功人士的推崇，能够遵循这种美德的人，往往能够比其他人更快赢得别人的赞赏或认可。因此，诚信是一个人在社会中获得力量的有效工具，有着非凡的魅力。
感悟：古人季札“心诺”堪称守信的最高境界，而我们作出了“言诺”或“合同”，就更应该重诺守信了。
