老子既然把无为作为美的本质，因而他把精神美看得高于外在形式的美。庄子在这一点上与老子完全一致，他写了一大批形体残缺，畸形和丑陋的人，如双肩耸的高于头顶面颊低到肚脐的支离疏，缺胳膊少腿的王骀、申徒嘉、叔山无趾，其丑无比的哀骀它等。
宋•馬遠《孔子像》。(網路圖片)
形体的残废一点也没有妨碍他们的精神自由，并以形残神全而受到人们的喜爱。鲁国有一个断了脚趾的人名叫叔山无趾，用后脚跟走路去见孔子。
孔子对他十分冷淡，不痛不养的说：“你早先做人不谨慎，犯了这样的大过错，以致自己的脚趾都被人砍了，现在再来请教怎么来得及呢？”
无趾说：“我只因为不识时务而轻用我的身体，所以才弄断了脚趾。现在我之所以用脚后跟走路来见你，是由于我觉得还有比脚趾更宝贵的东西，我得想尽一切办法保全它。天无所不尽地无所不戴，我原先把先生当天地，哪里知道你是这样子啊！我万万没想到你竟然把形体看的比什么都重要，以为形体一残废什么都完了。”
孔子羞愧的满脸通红，一改开始那付冷冰冰的态度，连声说：“我实在浅陋。你为什么不进来呢？说说你的高见？”叔山无趾掉头走了。
孔子对他的弟子说：“弟子们要勉励啊！叔山无趾是一个断了脚趾的人，还努力求学以补过前非，何况形体没有残缺的人呢？”
宋•晁补《老子骑牛图》。(網路圖片)
叔山无趾来到老子那儿，把见孔子的情形告诉了老子。老子听后说：“孔丘还没解除世俗的束缚，形体不全没有什么丑的，精神不全那才是丑呢！形体污了并不影响你成为一个‘完人’，德行要是污了那才是名副其实的‘残废’”。
叔山无趾满意地对老子说：“先生这一番话像旭日的晨光，驱散了我心头的层层迷雾，从您这儿我明白了：美与丑的界线，残废与完人的区别。”
在现实生活中，形体的丑陋容易引起人们的注意，而心灵的丑恶却难于分识别；人们只把身体残缺的人称为“残废”，而把那些德行残缺的人称为“完人”。美与丑竟然这样混淆颠倒！
