仿佛是一次仙游，透过唐人留下的诗作，或许可以拼凑出那个年代精彩的片段。我的惊讶在于我在唐诗之神韵中窥到天上的文化。
美好的地方、美好的境界总是令人心驰神往，诗人也不例外。他们让这种情感透过笔端，成为文化，跨越时空流传下来。仿佛正努力地向后人传递著天上的信息，表现出来是一种对遥远无限的天的苦思。在诗中，苦思苦恋的对象极其美好，看似一种无具体对象的高级情感。不是没有，是不在我们这个空间，故而不为凡人所见。事实上它是一种具体的存在，被不入三界且层次极高的副元神所见，或被主元神在特定的环境和条件下(如梦中、主元神被酒麻痺之后)所感知，用人类的语言记录下来，便成为文化的一部份。
宋•梁楷《李白行吟圖》(网络图片)
李白《长相思》其一
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
诗的大意：
长相思呵长相思，我们相思在长安，
秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。
薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。
卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。
天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；
关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。
长相思呵长相思，每每相思摧心肝！
李白《长相思》其二
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
诗的大意：
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。
柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。
这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。
忆情郎呵，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。
您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
晏殊《木兰花》
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万薄。
天涯地角有穷时，祇有相思无尽处。
诗的大意：
离别的道路上已见杨柳青青、芳草萋萋。青春年华最容易抛人而去。
好梦惊醒时，楼头正响起五更的钟声，三月的雨使花底落红点点，惹人离愁难禁。
无情人不会像多情人那样痛苦，我一寸心竟化作相思愁绪千丝万缕。
天涯地角虽然遥远，也终有到头的时候，只有这相思呵，竟无穷无尽、无时无处不在。
孟浩然《早寒江上有怀》
木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
响泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲问道，平海夕漫漫。
诗的大意：
草木枯黄凋零了，阵阵鸿雁飞向南，北风呼啸刮不停，一江秋水一江寒。
家乡是那鹿行山，茅庐就在襄水湾，遥望远方的楚地，楚地茫茫在云端。
思乡眼泪已流尽，客旅生活多辛酸，孤帆远方在天际，此情此景不堪看。
我想找人问一问，迷路渡口在哪边？暮色苍茫无所见，只见江海水漫漫。
在如此广阔的时空中展开的相思，恐怕不是面对真实生活中的女性，而更像一种对生命归属的渴求。思念的“她”是那么的悠远朦胧，可望而不可及，该是生命远在天边的寄托吧。
此外，唐诗也记述了对天的了解和对天的记忆，那是人类心灵永恒的记忆，不曾随世间过客在一次次轮回转生中遗失。我想，后来人读到唐诗中的相关诗句时，从大唐的诗行中记忆起天上的美好，故产生了来自内心深处的深深共鸣。
清•苏六朋《太白醉酒图》(网络图片)
李贺《梦天》
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露溼团光，鸾珮相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
诗的大意：
天色悽清，老兔寒蟾正低声呜咽，月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。
玉轮轧着露水沾溼了团围的光影，桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。
俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马。
遥望中国九州宛然九点菸尘浮动，那一片海水清浅像是从杯中倾泻。
作者借梦游天神驰八表，到无际的宇宙空间去航行。在高空“遥望”俯视海上蓬莱、方丈、赢洲三座神山，还看到人世间的微缩图像。
李白《梦游天姥吟留别》（部分）
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
诗的大意：
因为想游天姥，我在梦中游了吴越，一夜间飞度镜湖，满天是朗朗明月。
明月把我的身影投在湖里，又一路上把我直送到剡溪。
谢灵运当时的住处至今还在那里，绿水荡漾著清波，有猿猴声声哀啼。
脚穿当年谢灵运登山木屐，步步登上高入青云的天梯。
云间崖壁前，看见东海日出，半天云里，听到啼鸣的天鸡。
千万山岩中，道路左右不定的回转，迷恋山花倚靠山石，忽觉天色已晚。
熊的吼声、龙的长吟，震撼岩石山泉，片片深林直发抖啊！层层峰峦惊颤。
聚起沉沉乌云的天空，像要下雨，漾著淡淡水波的水面，腾起云烟。
闪电破空惊雷巨响，山丘峰峦崩裂毁坏。神仙洞府大石门扇，在轰隆隆声中打开。
广阔浩大的蓝色天空，人眼看不透，日月交相辉映，同时照耀着金银台。
以彩虹云霓作衣服啊！以长风作马。云神们啊！在祥云簇拥中纷纷飘然而下。
老虎奏起琴瑟啊！鸾鸟拉回去车驾。仙人们啊！排著队翩翩起舞，多如麻。
诗人眼前的仙境云兴霞蔚、千岩竟秀、万川争流、仙人如麻，真令人目不暇接。
李贺《天上谣》
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
诗的大意：
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大，依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
剪一条粉霞做成红绶带，装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗，她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。诗人所及的天庭景象非凡。月宫采桂花、王子吹笙、仙女拾翠等，无不体现出天国乐园的优雅环境。古人游历仙境，感受到仙界的悠闲自在，天界之明净和谐，天仙之怡然自乐，天时之宁定不移，由此验证“天上方一日，地上已千年。”
李贺《浩歌》
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？
青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。
筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？
不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳！
羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促！
这是借助神话情节的描述，表述自己遨游时空后对天地间的认识：当天上王母娘娘的桃花红过千遍时，地上的凡夫俗子彭祖巫咸(人间的长寿之人)就不知已经死过多少回了。世间的人生苦短，与天上近乎永恒的生命方式无法相提并论。
确实是“洞里仙人方七日，千年已过几多时”(张联奎《七夕》)
唐人不仅仅停留在了解天宫，思念向往天庭，得道成佛在那时就已是人心向往的目标。那时人们追求炼丹求道，跳出世外。
李白《下途归石门旧居》（部分）
余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。
何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
诗的大意：
我也曾学道经年，细细探讨奥秘，连做梦都往往游览仙山。
对于世间事就像脱鞋一样看轻，仙境中自有日月星辰山川河流。
李白《灵墟山》
丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。
人来到世上不仅仅是为了当人，走上修佛修道之路就可能成仙成道、奔向美好的天上世界。这也许正是唐诗传给后人的可贵信息。
