中国字的造字方法，依东汉许慎所著《说文解字》的归纳，计有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种，其中形声字，有“形”有“声”，在造字组合方便，以及区别同音异义之功能下，因此成为中国字里最多的一种。据统计，《说文解字》中收有9353个汉字，其中的形声字便高达7679个。
“象形字”刻画的相当神似，即或各家写法有所差异，阅读的人依然可以很容易辨识！今天我们所用以分类的“部首”，其实就是古人造字的“字根”，而其中多半也都是象形字。
但是“象形字”在语文进入抽象思考阶段后，已经不敷应用，形声字，有“形”有“声”，造字组合方便，以及区别同音异义之功能，自然成为文字主流，似乎是势所必然的发展，由形声字转变而成的破音字为一字二音，更是中国文字独有的表意功能一大发明。
常見破音字例如傳記、傳奇、降低、投降、強迫、倔強、中獎、中間、嚇人、恐嚇、重建、重視、音樂、快樂、乾淨、乾坤、中華、華嚴、仇敏、報仇、沈默、沈先生、賈政、商賈、放假、假冒、看見、呈見、沒有、沉沒。这些破音字都是日常用语，每天都陪伴我们生活。
一、简体字制造的问题
1949年中共建政后，在大陆推行简体字运动，自称解决中国文盲问题，节省书写时间，简化教学，缩短学习时程，好像只有优点，没有缺点，其实简体字制造的问题，比解决的问题还要多。大陆推行简体字后，许多姓氏都遇到简化后的问题，例如姓於的变成简体字于，但本身又与于姓相同，姓乾的变成简体字干，姓鍾的变成钟，破音字完全消失不见！
其实於姓是破音字唸作屋，乾姓也是破音字唸作钱，破音字是一字二音，字消失了，音当然也不对了！
二、繁简字体转换的困境
例如乾飯、干反、設計、没汁、頭髮、头发、發現、发现、幹部、干部、前後、王后等词句在电脑档案操作繁体字转简体字后，完全失去原意。
再举一例：經、莖、涇、巠、逕、徑、頸、剄、勁、脛、痙、桱、俓、弳、葝、聖，简化成经、茎、泾、巠、径、径、颈、刭、劲、胫、痉、桱、俓、弪、葝、圣，在此段转换中，大家可以看出简化字毫无规则，而圣人与抽丝剥茧的工具变成雷同。
三、汉字拉丁化的尝试
中共建政后，大批苏联专家抵达中国，在各行各业指导中国现代化，其中有某语言学家认为，“象形字”是落伍的文字，应该全面拉丁化，因此国内专家也积极配合，印出一种完全拉丁化的报纸，结果没有人能看懂，其中有一句：[我上市场办货，买回许多东西，有油又有盐。]最后一句变成[You You You You Yan]，完全拉丁化的报纸，自此无疾而终。
赵元任
四、同音异义字能表达丰富的意涵
语言学家赵元任博士曾经创作：
施氏食狮史
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
试图拉丁化后变成：[ ShihShihShihShihShih]
[ ShihShihShihShihShihShih，ShihShih, ShihShihShihShih,ShihShihShihShihShihShihShihShih，ShihShih, ShihShihShihShihShih，ShihShih,ShihShihShihShihShih，ShihShih, ShihShihShihShihShih，ShihShihShihShihShih, ShihShihShih，ShihShihShihShihShihShih, ShihShihShihShihShihShih, ShihShihShih, ShihShihShih, ShihShihShihShihShihShih, ShihShihShih, ShihShihShihShihShihShihShih, ShihShih, ShihShihShihShihShih, ShihShihShihShihShih, ShihShihShihShih]
可见，想以拼音文字来表现汉字丰富的意涵，是不可能的任务。
五、日本的拼音文字
唐朝留学生的日僧最澄，返日之后创立日本天台宗，大本山为延历寺，后世称为“天台始觉门”，温泉寺明觉大师是其弟子。
五十音图最初的提案应为天台宗的僧侣明觉。他的著作《反音作法》利用反切的方法，将同一子音置于同一行，同一元音置于同一段。
五十音分为平假名与片假名，平假名使用在日本一般字汇及汉字上，片假名则多用于外来语，故此一般传说唐朝的遣唐使日本僧人，借用汉字的偏旁创作五十音图。或说天平胜宝中右极相吉备真备，在日本通用的暂用汉字省略其偏旁点画，作为片假名，排成五十音，这恐怕是误传，原来在日本的五十音排列是依据印度梵文悉昙之法
空海和尚也有梵字悉昙母释义、大悉昙章、悉昙难义钞、陀罗尼义释、诸尊真言梵字句义、梵字胎藏、金刚界次第等书，努力将所学普及，其他留学生中最澄和尚著作最多，现在己多逸失。
承和八年，圆仁慈觉大师入唐，得到天竺僧侣宝月三藏、唐僧侣若憺罗三藏的特别传授，回国后传入台密悉昙传的正统。元庆四年，五大院安然著有悉昙藏八卷、悉昙十二例、随文梵语集等，在本邦集大成悉昙学，加州的隐者温泉寺明觉、玄昭、良勇、长敏以上平安朝、小川承澄、明了房信审真源、敬光、宗渊以上德川时代等学者，皆属此悉昙法系统。
借由印度梵文悉昙法之辅助，日本学者果然成功将象形文字转变为拼音文字，尤其是，日本在明治维新后国力增强，片假名用于学习西方外来语新知，卓有成效，日本年轻少壮派开始有人主张废除汉字，但是在庄严隆重的场合，日本人还是不自觉地采用汉字，况且日本古代历史的纪录，都是汉字经典，所以日本至今摆脱不了汉字文化。
