岳飞家族系统的记述如家谱中记载了有关岳飞出生时的情况，古代《列仙全传》等书籍中也有类似的记载，岳飞母亲有娠昼寝，梦见一铁甲丈夫入曰：“汉冀德，当住此。”梦醒产下一子，这时不知哪里来的一只大鸟，像鹄，鸣叫着飞到屋上，所以给孩子取名“飞”。大概岳飞的父亲由那只大鸟想到了大鹏鸟吧，所以给岳飞取字“鹏举”，正好与飞相合。
如果岳飞由张飞转世，那么向前追溯，张飞是由什么转世？也就是岳飞的最初来源是什么？这恐怕是难解之谜了。本文只是就历史上岳飞轮回的蛛丝马迹，探究天人之间的关系，以及中国文化里天人合一理念的深厚根基。
《说岳全传》之大鹏金翅鸟谋篇布局
《说岳全传》中写岳飞是大鹏金翅鸟转世，但那毕竟是小说，不足以证明。但这段设岳飞出身为大鹏金翅鸟转世的精彩文字，却意蕴深藏。不仅沿继家传系统中“大鸟”之说，又折射出宋代社会现像，更包含着佛家的典故。
中国许多古人的笔记类记述中保留了很多转世的事迹，从中可见，转世现象在古代民间很多见，人们也普遍认同轮回之说。这些记载，包括天人与人之间，人与人之间转世，也有很多是灵异神物的转世。宋人的笔记中就有大量异物转世的记载。《说岳全传》的作者思维反应了中国古人对世界和人生的认知特点。
《说岳全传》篇首一段故事文字不多，约千馀字，地位极其重要。以转世故事，奠定全文叙述框架。从某篇来看，作者的造诣相当精深。所谓家国宿怨，尽隐其中，蕴含着丰富、深远的寓意，充满了奇幻色彩。
人物转世渊源关系简述如下：如来说法，女土蝠撒臭屁，护法大鹏金翅明王啄死女土蝠，女土蝠转世为秦桧之妻，大鹏鸟转世为岳飞；徽宗皇帝郊天表章误写"玉皇大帝"为"王皇犬帝"，玉帝发怒，命赤须龙下界，转世为女真国兀术；大鹏鸟啄瞎“铁背虬王”左眼，啄死团鱼精，"铁背虬王"转世为秦桧，团鱼精转世为万俟禼（读：mòqíxiè）。
大鹏金翅鸟的溯源
大鹏之说中国古已有之。道家庄子曾云：“其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其冀若垂天之云。......鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”（《庄子·逍遥游》）其后的《列子》、《晏子春秋》中也有对大神鸟非凡气势和恢宏体态的赞叹与记叙。庄子、列子等得道之人，具备常人难以想象的超常能力，他们笔下的大鹏，并非什么想象和预言，而是其所在境界中见到的实有。
金翅鸟之说源自佛经。金翅鸟在佛典中被誉为鸟族第一，威力巨大，形状“有如意宝珠以为璎珞，变化万端，无事不办。身高四十里，衣广八十里，长四十里，重二两半。”（《法苑珠林》引《长阿含》及《增一经》卷十）
佛经中的金翅鸟是佛的护法神之一，大鹏鸟是金翅鸟在世间的化身。因此大鹏和金翅鸟其实同属一物。佛道两家虽对它所述名称不同，而外貌、体态、气势、威力描述却类似，皆具有超乎寻常的威力。《说岳全传》中作者合称之为“大鹏金翅鸟”。岳飞天赋的的英雄气质、传奇勇力，恰如大鹏金翅鸟的神圣高洁、英雄威猛；说岳飞是大鹏金翅鸟转世，也使岳飞一生的性格命运带上了天命意味。
金翅鸟食龙、自焚的意蕴
"金翅取龙"的典故在佛经中很常见。《阿含经》等多部佛经详尽叙述卵生、胎生、湿生、化生诸种金翅鸟取食卵生、胎生、湿生、化生诸龙情状。概而言之则如《法苑珠林》从经书中所引：“金翅鸟王名曰正音，于众羽族，快乐自在，于阎浮提，日食一龙王及五百小龙。”其实，中国翻译的佛经中的这个“龙”，在印度佛经原文中是指一种毒蛇，不同于中国人熟知的龙，中国人有时为了区别龙，而称蛇为小龙。金翅鸟以食蛇为生，是蛇的天敌。大鹏金翅鸟在高空飞翔，象征光明与生命；蛇在地底生活，象征黑暗与死亡。《说岳全传》篇首构思取其寓意，岳飞、兀术分别为大鹏鸟、赤须龙转世，在秉性上，已先天被赋予了善、恶意义。善定胜恶，大鹏鸟为赤须龙克星，因此书中岳飞之胜，兀术之败，以及二者之对立立场早已暗蕴佛典之喻。
《法苑珠林》中记载，金翅鸟因食毒蛇、发火自焚，其心化为明珠、为如意珠。如凤凰涅盘之庄严重生。这恰如岳飞一生追求理想如飞蛾扑火、奋不顾身之自我牺牲、舍生取义，以及死而复生、精魂不灭。金翅鸟自焚形象以丰富而鲜明的寓意，暗喻岳飞内在秉性，既光明远大，又高洁雄壮；既神武有力，又舍生取义。
天人轮回的智慧审美
《说岳全传》开篇转世故事，以家传系统中“有大鸟飞鸣其上，因以为名”之说为故事内核，内容将上古大鹏鸟传说及佛教典故自然融会为一，既不失史实依据，又奇幻空灵，在金戈铁马的杀伐征战故事中阐述佛家舍生取义、普度众生的慈悲境界，可称妙笔深意。
无论是大鹏金翅鸟的妙笔，还是张飞等等转世传说，如此种种，前世来源和后身转世，皆证中国古来善恶有报、果报轮回说之深入人心。
轮回现象无论在中国历史记载中，还是在当今东西方，都一样不鲜见。西方一些心理学家已经通过催眠等方法证实轮回的真实存在。如果是这样，轮回的规律和标准是什么？谁安排的？就岳飞而言，岳飞从哪里来？使命是什么？虽然不是每一世上天都给人一些生命的踪迹，但是可以想象，岳飞今天会不会又转生到了世间，他是谁？
这是个很有趣的问题。也是人生的根本问题。每个人都可以问一问自己：“我从哪里来？要到哪里去？”
既然元神是可以转生的，天堂地狱，善恶果报因因相循，那么我们在世间要怎样活？向哪里找寻跳脱轮回的天梯？现在是不是就有这样的梯子？释迦牟尼佛当年为了找寻脱离轮回苦海的根本而舍弃王子的一切荣耀，但是他的法门不能令人即生成佛，也就是一世修不成，而且他也讲过：到了今天这样的末法时期，用他的法也度不了人。他言说，未来就是今天，将有**圣王到世间传宇宙洪大的法，能使人不出家就能即生修成。如果释迦牟尼说的是真的，那么生在今天是多么幸运，而如果眼睛蒙尘而不能认出圣王垂下的天梯又是何等遗憾？
《说岳全传》以转世谋篇，家国恩怨皆有因可循，有犯天法而掉下来的生命，有被安排的富有使命的生命。天上动一念，地上起相应。人生际遇、国家兴衰等等都是根据前世的因缘而导演好的一出戏。看戏的人扼腕、悲愤、叹息、泪流，都只是为戏中的情节痴迷而已。
作者的妙笔开篇，在当时看来或许并不惊人；而今，当我再次细细品读，却是含义无穷感慨不尽。岳飞像大鹏金翅鸟一样为护法食毒蛇而在光明的烈火中涅磐重生，在人间留下精忠的千古绝响。世人每每为其悲痛难解，而大鹏金翅鸟却完成了一世使命潇洒而去，归向天宇家园。《说岳全传》作者谋篇的这种意蕴所展现的天人合一的境界，给人带来的智慧的审美感受，言不尽！
