有一件顶希奇的事情，就是一般崇拜孔子和孟子学说的人，他们也不相信有神的存在。所以我不得不稍微举一些中国古代公认的圣贤敬畏真神事迹的记载，来作为他们相信有神的证据。
早在中国古时的夏、商、周三代以前，“天”的观念已深深地进到了中国人民的生活中，就象世界上的其他各民族一样，有神的观念是人们生来就有的，不是人们编造出来的。人对神的称呼，也许有不同，人对神的敬礼，也许有差别，但是在天地间有一位最大的神，有一位最高主宰的概念，却是世世代代都没有改变，中国人和外国人也都是一样的。我们中国人心目中的“天”有两种意义：一种意义是指物质的天；一种意义是指管理和支配这个物质的天的神明。因为“天”字的写法是“一”加上“大”字，就是指一位最大的神的意思。
孔子以前无论是在《书经》上或者在《诗经》上，对于“天”都有很详细的说明。天创造了人类，给人制订了法则，叫人遵守。
至于古书《礼记》中的祭义、祭统、祭法等文章，更是证明了这位天地主宰的存在。这些都是孔子以前的文字。
《书经》上有记载宰相伊尹的话说：“只有神不用常规来处理事物，对行善的人降下百种吉祥，对作恶的人降下百种灾祸。”
商朝汤贤王的事例在汤王做皇帝的时候，有七年的旱灾，全地都是饥荒。商朝的皇帝就剪掉头发，截断指甲，身上披着白色的茅草，带着所有的臣仆在桑林祷告，拿六件事情来自己责备自己说：“是行政不守约束吗？是老百姓失业吗？是宫室太高大吗？是女色太多了吗？是贿赂流行吗？是拍马讨好的人昌盛吗？”祷告完了的时候，天上降下大雨方圆几千里。这件事情记载在《尚书》和《史记》上。如果你不相信，请你自己查查。又有记载，当汤王登基做皇帝的时候，曾经祷告神说：“我在神面前不敢自己称自己是皇帝，只能称自己是小子；我鼓起勇气用诚心献祭并且奉告皇皇真神，我有罪不敢求神赦免，我和臣仆都有罪不敢隐瞒，所有的一切都在神的监察中。我有罪，请求神不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导得不好，仍是我的罪过，请求神不要把罪归到百姓的身上。”（这件事情记在《论语》尧曰篇上。）汤王这样的敬畏神，这样虔诚恳切的祷告，难怪他必定蒙神的悦纳和垂听，因此得到了神的祝福和赐恩。
孔子的父母信神在孔子的事迹里，可以看出孔子父母和孔子本人，都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母亲，在孔子家语有这样说法：“孔子的父亲叔梁纥，做邹邑县城的大夫，向颜家求婚。颜家有三个女儿，最小的女儿名叫征在，叔粱纥把她娶来作妻子。婚后久久没有生孩子，夫妻两人就到尼丘山上祷告真神，从此就怀孕，生下孔子。”孔子父母为着记念神的恩典，就给孔子起名叫“丘”，字“仲尼”，用来表示不忘记神的恩惠，是因为孔子的出生和他们在尼丘山上的祷告有关系。这里首先给我们看见，孔子的父母已经是敬畏真神的虔诚人了。
孔子信神再看孔子本人，更可以看出他是一位敬畏真神的虔诚人。《论语》述而篇有话说：“孔子患了疾病，他的学生子路请求老师准许他为老师祷告。孔子说：‘我不住地祷告已经很久了。’”再请看上论乡党第十篇，孔子每次饮食“虽然是蔬菜、淡饭、羹汤，也必定象祭祀斋戒那样虔诚恭敬。”可见孔子无论是在病中，或在饮食的时候，必定祷告真神。
孔子遭遇卫国叛乱，桓魋设计谋害孔子，有人告诉孔子这件事。孔子就说：“上天保佑我，桓魋他能把我怎么样呢？”孔子的得意门生颜渊死的时候，孔子就说：“天丧我啊！”这就是说，他承认人的生死，遭遇，都在神的手中。
孔子说：“祭祀就象客观存在，祭神就象神在面前一样。”这话的意思就是，虽然神是没有形体的，但人在祭祀神的时候，不要因为神是没有形体的，看不见的，就马虎了草的去做，而是应该虔诚恭敬的，如同在神面前一样。孔子又说：“我活到四十岁的时候就可以不受迷惑，五十岁的时候，才知道人的一切都在天上的真神手中。”可见孔子在青年的时候，他的政治主张是用仁爱来治理国家，因为无法实现，于是就学习哲学，从中认识到人的命运是掌握在真神的手中，终于成为认识真神的人。
孟子信神孟子说：“以大国服事小国的，是使神喜悦的、天生快乐的人；以小国服事大国的，是敬畏上天的人。天生快乐的人，足能安定天下；敬畏上天的人，足能保持自己的国家。”
孟子还说过：“上天将要把重大任务落到一个人头上时，必是先刻苦他的心怀意志，劳动他的筋骨，饿瘦他的身体，穷困他的身子，他的每个行动总是受到阻碍而不能如意，这样才能做到虽然震动了他的心意，他却仍然能够坚韧克制自己的性情，并且能增加他本来所不能得到的益处。”这完全是信仰真神的人的口气。
有人拿“孔子不谈怪异乱神”这一句话来作为孔子不信神的凭证，这是不对的。孔子对于“天”，已经有正确的认识和信念，所以他不象一般人乱谈邪神鬼怪的事，正象今天信仰真活神的人，也不乱谈怪异邪神鬼怪的事一样。
商汤和孔子、孟子之所以能大有成就，并且被万代人民所敬仰，难道是偶然的吗？
