结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首《饮酒》千百年来一直脍炙人口，可谓是中国山水诗中的代表之作。而其作者陶渊明更是中国山水诗歌第一人。尤其对于生活在喧嚣的现代社会里的人而言，陶渊明的作品无异于红尘污浊中的清凉甘露，读来犹如醍醐灌顶，令人耳目一新。虽此身未置山水间，却此心已随陶文去，神游妙境见南山。
陶渊明那清新淡远的文笔，实为他内在心境之表现。读陶渊明的诗文，感觉作者如同神仙中人，虽身在尘世，而心系云汉。生命各有其来历，诗文之意境与生命的来源之处息息相关。但凡能够写出超凡脱俗的文章，其生命也必有超凡脱俗的来历。
世人知晓的只是陶渊明那人中的一生，却不知其生命久远的来历。其实陶渊明是大有来头的，他那一生的所作所为，从表面上看是创作了若干锦绣文章，过着一种悠然自在的生活方式，往更深处看是给后人留下一种特有的文化，再往更深远处看发现是在展现这个生命来源之处的境界，那里的因素与特点。
其实何止陶渊明一人，李杜、元白、唐宋八大家，历史上所有的大文学家、大艺术家皆是如此，这些生命都是不简单的，都是有非凡来历的。有眼光者，往往能从这些文学、艺术大家的作品中感受到这些来历不凡的生命之境界，以及其所携带的因素。尤其是中国的传统文化，是讲究意境的。所谓“文如其人”，当一个作品创造出来的时候，作者的境界，其生命的特点，都已经在那里了。
《归去来兮辞》既是陶渊明的代表作，也是他给后人留下的一种独特的文化，更是这个生命的境界与特点的一种展现。
“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”
六百年之后，北宋玄学大家邵雍在著名的《梅花诗》中开首便写了这两句。这位通晓过去与未来的奇人在《梅花诗》中预言了金国灭亡北宋、元朝灭亡南宋、朱元璋称帝、燕王朱棣靖难、太平天国、武昌起义、日军侵华、国共内战、苏联解体、六四事件以及中共镇压法轮功等历史上的一系列重大事件。
陶渊明所感叹的“归去来兮”与邵雍所言“几人归去几人来”在文化上一脉相承，有着直接的关系。
陶渊明又名陶潜，他的名字是很有讲究的，来自中国古老的易经，而且是易经中最重要的第一卦——乾卦。《易经•彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”可见乾卦乃统天之卦，万物资始之卦，实在是太了不起了。
陶潜的“潜”字来自乾卦的初爻：初九，潜龙勿用。陶渊明的“渊”字来自乾卦的四爻：九四，或跃在渊，无咎。
乾卦说的是龙，六爻卦辞说的都是龙的不同状态。由初爻到六爻，龙是由低往高飞的。“渊”字为深水之义。陶潜，陶渊明，就是一条潜在深水的龙。这条龙潜在最深处，最低处，也是最黑暗处，却照亮了深渊。这条龙就是陶渊明。
荡荡天门万古开，几人归去几人来？
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
又过了六百年，西藏具有传奇色彩的六世达赖喇嘛仓央嘉措在他的一首诗歌中吟道：
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
