“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”清人赵翼的这一名句常为后人所称道。意思是国家的不幸反而是诗人的幸运，因为一旦诗中有了沧桑感，境界便不同了。很多文学爱好者知道这句话，然而没有切身体验过艰难，经历过沧桑的人，很难真正理解它的内涵。
我们知道李白和杜甫是中国历史上最伟大的诗人，李白被称为诗仙，杜甫被称作诗圣。在中国传统文化中，仙与圣是两个不同的概念。仙人是超凡脱俗的，圣人是民胞物与的，仙人是逍遥自在的，圣人是心忧天下的。李、杜二人的诗歌同样意境高远，然而李诗的风格豪迈洒脱，是仙人的境界，而杜诗的风格则是雄浑沉郁，是圣人的胸怀。
李白是一位天才，他善于直接从宇宙天地，大自然的鬼斧神工中感悟“道”的存在，将充盈于天地万物之间的“道”或化为孤帆远影，或凝成两岸猿声，从自己的诗歌中倾泻而出，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，所以他是诗中之仙。而杜甫不是，他是诗中之圣，可是这个诗圣却是后天炼成的。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首《望岳》是杜甫青年时代的作品，写于开元二十四年。正值著名的开元盛世，是大唐王朝，乃至整个中国历史上最辉煌的顶峰。所谓文如其人，从这首诗中我们看到的是一位才华横溢，抱负远大的青年，还有些盛气凌人，这也是当年的世界头号强国——大唐的青年才俊们普遍的心态。就这首诗，杜甫称得上一位前途无量的诗人，一颗冉冉升起的新星，可是还远未到诗圣的境界。如果没有其后的安史之乱，没有国家的不幸，残酷的战乱，仕途的坎坷和生活的艰辛，没有这些苦难的磨砺与人生的积淀，杜甫可能充其量也就是另一个王勃，很难达到诗圣的高度。然而经历了这一番艰难苦恨之后，我们看到的是一个脱胎换骨，易筋洗髓的杜甫。
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人世音书漫寂寥。
这首《阁夜》是杜甫晚年的作品，依然大气磅礴，然而却更加雄浑沉郁，更加悲壮动人。晚年的杜甫这一生中经历了国家从繁华的巅峰坠入战乱的深渊，经历了被叛军掳掠，经历了冒死逃亡，经历了信而见疑，忠而被谤的官场生涯，也经历了居无定所，四处飘泊的流浪岁月，当年的壮志雄心早已在时间冲刷下，随着帝国昔日的繁荣一同化为梦幻泡影，留下的只是一个多病的躯体，以及一颗饱经沧桑的心。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。沧桑并不是表面的字句，而是悲欢离合，缘起缘尽，是漫长起伏的人生经历，是历史的过程中在生命中留下的积淀。这一切难得的经历在不知不觉中渐渐丰富着杜甫的阅历，充实着他的思想，净化着他的心灵，扩展着他的天地，造就了一个忧国忧民，高贵仁慈的灵魂。诗圣，就是这样炼成的。
细草微风岸，孤樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
这首《旅夜书怀》是杜甫当年离开成都的草堂后，拖家带口，在长江上飘泊，无家可归时写的。在那样窘迫的境遇下，诗人的眼里看到的是“星垂平野阔，月涌大江流”，这是何等博大的气度，何等磊落的胸怀？国家多难，报国无门，自己又穷困潦倒，既不能让妻儿过上富足安乐的生活，又不能致君尧舜，解民倒悬，杜甫感到自己就如同天地之间的一只沙鸥那样渺小，微不足道。然而，胸中那一腔忠义之志，那一股浩然之气却不曾在颠沛流离的生活中磨灭。俯仰天地，感慨古今，高贵的情怀油然而生，诗人的灵感在血液中奔涌。此情此景，何处可寄？唯有旅夜书怀。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
杜甫大半生穷困潦倒，最后病死在客舟之上。死的时候，他默默无闻，千百年后，他是诗圣。一个好作家的作品非但是他的人品、气度与才华的展现，而且是他所处的整个时代的写照。杜甫的诗被称为诗史，从他的作品中我们可以看到那个动荡的年代，以及在乱世中那个孤独却又高贵的灵魂。
国家不幸诗家幸。作为一个凡人，杜甫非常的不幸。可是作为一个诗人，他实在是太幸运了。在古往今来伟大的诗人身躯之内，想必都有一个承受了苦难，而又超越了苦难的，不凡的灵魂吧。
