我自以为我尚不能成为一位高士的，因为我还有许多不好的东西在影响我。我之喜欢自然，不过是在这些山林之境可以忘俗，也就是摆脱烦恼罢了，从某一意义而言，其实我也只是个情欲满身的俗人。近来偶读皇莆谧的《高士传》，文字简美，甚为优游，又仿佛亲见了鹿林里的嘉宾或者山贤的竹屐，不觉有些神往。
我之故乡每于十月，中秋过后，虽然户户桂花已如珍珠散尽，不复有那来如轻雾的一刹那的香味。但秋气日深却可以更在屋角听到虫子的叫声。长夜寂寥，灯火昏黄，懒懒的倒在床头，翻开一本老书读，满纸尽是那几百年来说不完的秋声，所谓高士之境殆能依稀遇之。昨天半夜,听秋虫的杂鸣，乘兴起床，走到外屋，拿出一张草纸，漫不经心的写上几行字，居然也大有晋人笔意，极为闲野而随便之至，堪称上品。
六朝的高士其实都是在修道的，因为修道，所以不住凡乡而一般坐看云起在深山里隐居，天天奉持道德，希望终能拨宅飞升，纵然这样这些高士也是绘画与医药文学书法方面的高手;有的虽然被朝廷累征为官但“皆不就”，而有的竟小有神通而且还做了官，这在《梁史》中有记录；当时的朝野对他们也是尊重的，有些高士还是出于当时的巨室王、谢豪门的贵族，本来就是过着锦衣玉食的富贵生活。
现代的我之效高士游于野外，没有以前的高士之贵，但一处小景，或者一小会儿的逗留，自然有我小小的某一类的欢喜，最主要的是我慢慢的没有在这个人间乱世恶道大的败德之处，不太熟悉我的人以为我较忧郁，不过我这“忧郁”的基色应该是“BLUE”或者是“淡紫”之类，它的淡淡的伤感里面布满了希望人间之平和甚至文明的因素。
在故乡的十月，山花主要是杜鹃，不是矮小的那种，虽然也有生在山岩的隙缝里或者野路的两边，但其中之佳胜者是长的高大的那种，树冠略大有点象玉兰，由于山势之高，早上可以在它红的花瓣里发现诸多的清露，此现代的高句丽人所说的“真露”，不知是否即为此类？六朝高士独居深山，饮食想来也必讲究，固然没有栊翠庵里妙玉的怪诞，但日進松术之余当饮此真露，也许这就是他们说的“百花髓”也未可知。而我却在森林里看那些小的白的、蓝的、紫的牵牛花，坐在这些花的附近，心里想着一些幽幽的也许以前并不存在的往事。
高士之心当淡如菊。这个，我却很难有体会了，为什么？因为我有常摈之不去的伤感。现在偶尔外出看见荒江小村的风景，突然而至的晴明浩荡，心里才有放松的机会，当然我也常与人说起在以前故乡的那种小青瓦老房子下生活的平淡：一年之春花秋月，夏有凉风冬有雪，大家吃吃樱桃、剥剥花生、打打橘子、喝喝羊肉汤，这是人类真的福份—高士所求的在三界火宅生死无常里自然的幸运。
其实最根本的是高士乃一道德的象征，这在帝王时代为什么每当新朝成立或者执政改元，皇帝要征召高士出来做官的原因，毕竟高士象征着道德，而天子的奉天承运必须有道德的基础，否则天子怎能安心下来南面为圣呢？放下皇莆谧的<<高士传>>，去街上买菜，看见街上卖鲜鱼的，记得张翰有秋风鲈鱼莼菜之思，我却在这略冷的秋风想起了故乡肥美的鲤鱼：“哎呀！那可是在江南春月将盈，河中水草丰盛的日子啊！”如此说来，又有人会笑话我了？
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