编者按：传统武术是中华神传文化的一个瑰宝，现在中国大陆产生的所谓的新武术，强调表演性，缺乏实战性，更没有修炼的内涵。定于今年下半年开赛的第二届《全世界华人武术大赛》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以继承中华传统武术精华﹑促进交流﹑弘扬中华神传文化﹑提高武术技艺和武德为目的﹐通过中华传统武术比赛﹐展现中华文武道德的传统理念。"那么，什么是传统武术呢？被誉为"中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者" 李仲轩老人口述的和与之相关的文章，希望对我们认识什么是传统武术有所助宜。
全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章和在李老去世后才得以发表 的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
3.耳闻尚云祥-尚云祥、薛颠与李仲轩
自 发表了《我所知道的尚式形意》以來，收到讀者來信与來电，我 非习武之人，对于许多武学上的问题无法回答，少年时教我形意拳的李仲轩老师 又未在北京，我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下來，写一写我所耳闻的尚 云祥，以飨讀者。
先简要介绍一下李仲轩老师，他今年 85 岁，19 岁拜师尚云祥之前，随尚云祥的 师弟唐维祿在寧河学拳，唐维祿讲过尚云祥结識了八卦掌名家程庭华，程很赞赏 尚云祥的天资，为了共求武学真理，便将八卦掌的口诀传给了尚云祥，后來尚云 祥将程派八卦掌传给了几个门人，程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。 尚云祥有脚裂砖石的绝技，日后又施展过几回，从此便落下"铁脚佛＂的名号。 但尚云祥对这个称呼很不喜，认为是"年轻时得的，只能吓唬吓唬外行。＂李仲 轩拜尚云祥时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩，名"浑元 桩＂，就是兩脚平行站立，双手胸前一抱。李仲轩随唐维祿学过更为复杂吃劲的 桩功．往往一站就一兩个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个 部位吃劲。没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥說了一句非常奇怪的话："你抱过女人没有?＂但是这句令人大窘的话，却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚 云祥說："对了。＂
当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿來站桩，而尚云祥只让门人站"浑 元桩＂，甚至連形意拳最基本的桩法"三体式＂(就是劈拳的架势)都不让站，說 过："动静有别＂的话。 李仲轩在寧河时，青年里有一种游戏叫"踢地球＂，就是将一个铁球在脚底下搓 着玩，像杂技一样，十几个人围成一圈，传到谁，谁便來一段技巧。当时李仲轩 也把铁球带到北京，一次尚云祥見到他玩"踢地球＂，便說这游戏可以練身手， 让他每天玩玩自有好处，然后又說可以将铁球握在手中，在胸前划圆，眼神要跟 上，能调周身气血。
李仲轩从此一手一个铁球(右手 18 斤，左手 17 斤)，先开始只是觉得手上会多一 把力气，不料每次練完都觉得双腿柔腻腻的，不久后觉得兩腿像双手一样敏感， 整个躯体有种"通透感＂。后來知道这种功夫是形章拳内功之一，叫"圈手＂， 古传原本是空手的，只有尚云祥加上了兩个铁球。 尚云祥还有一种训練叫"转七星＂，就是在院子中按照北斗七星的曲线，钉上七 个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，就是让门人体会群斗时，四面八 方來敌的处境，关键在步法。至于绕这七个桩子该用什么步法，他也不管，甚至 还說插桩子也可以不按照北斗七星，随便什么形狀都行。
"转七星＂是形意拳自古就有的，李仲轩一次像練八卦掌似地将"七星＂转得又 圆又平，尚云祥就說："練拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有數。＂ 尚云祥没有一招一式地教过李仲轩程派八卦掌，因为拳路毕竟和形意不同，所以 也不鼓勵李仲轩学，但常說起八卦掌。 尚云祥說八卦就是教人"送＂，八卦像推磨，凡推过磨的人都知道，要想将谷物 磨得细腻，直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆"送＂出去，送得"平、 圆、悠、远＂，还要"送＂出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做"留＂。八卦 掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出來的，所以八卦门人不站桩，都是在运 动中求"送、留＂。
尚云祥以腿功著称，但是对于腿部并没有什么特别的训練，或者像他人想象的什 么"运气法＂，有脚裂砖石的奇能，是功到自然成。尚云祥教授腿击法时主要是 传授"十字拐＂，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派 不同，是一种腿击法，連环的侧踢，又名"二起脚＂。有正有侧，尚云祥也就不 多教了，除非门人有具体问题來问。 李仲轩当年对于腿法的用劲感到很困惑，总觉得腿一踢，浑身的劲便不"整＂ 了，而且觉得腿击除了富有隐蔽性外，速度和靈活都比不上手．尚云祥回答："腿 击法是身法的发挥，所以練腿先練身。＂ 尚云祥說他师弟中，身法最好的是薛颠。
当时武林中传說，薛颠有一次表演，抬 了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右 边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。 观者皆震惊，这形同鬼魅的身法．交手时根本令人无法招架，有几个想跟他比武 的人就退了。 薛颠的身材有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重 要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。
由于李存义、薛颠西 代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，在大城市中印书公开传授。但由 于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心 理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。 当时武林有"練形意拳招邪＂的說法，因为许多練形意拳的拳师，一上年纪，腿 脚就不好，甚至短寿，还有年轻小伙子練了几个月形意拳，身体亏损得很厉害， 神经衰弱、肾虚各种毛病都出來了。有人便认为是招邪了，但念经符咒都没用， 身体仍一天天坏下去。
李仲轩当年曾问是何原因，尚云祥解释：形意拳是内家拳，練得是精气神，練功 的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在練打人，剐将精气神提起來，一发劲 都发出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。＂还說过："俗 话讲｀太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自 己打死了。＂然后告诉李仲轩：打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。
李仲轩老师讲过，形意拳的練法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的，但现 在弄混亂了，用打法去練功，用演法去比武，这是当年形意拳普传后留下的弊病， 但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有 待后來的人去解决。 李仲轩老师对尚云祥的记忆是：尚云祥没有一般練武人身上逼人的气势，但双眼 清亮，一举一动都显得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。这种特殊的气质，是 因为他的拳法能涵养身心。
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