六四，这个曾经让“蝇营狗茍”的中国人觉醒奋起的神圣日子，注定了张林这辈子永不止息的革命生涯。他在九一年写下了〈祭祀〉这篇纪念诗句：
我们从容的走上祭坛，
躺下来闭上眼睛，
我们是自觉自愿的牺牲品。
最聪明的头脑最挺拔的身躯，
一层层叠上去，
构筑民主大厦高耸入云！
何等的气魄！在历经数年后，多少个挺拔的身躯选择了妥协，选择了放弃。但是，张林，这位“被戴上脚镣的武士”，这位因为在中国长期的劳教迫害下，深染十数种病症的勇士，却在流亡赴美一年后，选择“偷渡”返回中国。为的是要救赎！他是这样描述他在纽约的苦闷与无奈：
“我在纽约的时候因为悲愤剃过一次光头，那段日子我每天都有一种发疯的冲动，每天都想像疯子一样，满大街奔跑，嚎啕大哭，为我倾注了那么多感情的当代民运的堕落，为我倾注了所有青春血泪汗水的中华民族的堕落，而终年累月恸哭死去！
难怪当年陈天华要蹈海而死，难怪当年屈原要自沉汨罗江！”
他无法“蝇营狗茍”地活在纽约这个啃嗜他高尚革命情操的处所。
1998 年10月28日他和革命伙伴魏泉宝一起，“以献身的精神，慨然放弃在美国的美好生活，以辛亥革命志士林觉民与妻儿书时的心态，以荆轲易水别燕人的伤感，偷渡进入中国大陆从事民主运动”，“妄想以生命给恶魔致命一击，制造一个惊天动地的大事件来撼动专制制度。或者至少用身躯发出一声震破夜空，令恶魔肝胆俱裂的怒吼。”他以一句词描述了当时悲壮的心境：
共军虽千万人，吾往矣！
风萧萧兮东风寨，猛士一去兮不复还！
这正呼应了他在89民运被捕入狱时的墙上所写下的前人囚诗：
慷慨过燕市，从容作楚囚。
引颈成一快，不负少年头！
九年后，他依然如唐吉柯德般，擎着那永不腐朽的茅，毫不停息义无反顾地迎向那巨大的魔兽，奋战，周旋，直到倒下。
中共的暴行劣迹不但罄竹难书，其间的恐怖更让每一个深入了解的人，几乎都不愿意再重新听到甚或正视那血淋淋的恐怖景象。而中国百姓因为迫害而被严重扭曲了的人性，更让志士仁人心灰意冷。这也令许多的海外民运人士，逐渐销蚀了他们原有的崇高理念与宏大的抱负。张林曾这般描述着在中共极度扭曲下的中国百姓：
“这个社会的确太残酷了，太黑暗了。残酷到不许人们正视残酷，黑暗到不许人们正视黑暗！每个人只能像蝼蚁一样低着头，找口吃的，苟且偷生。”
“而经过共产主义运动几十年的锤炼，十几亿中国人现在已经被炼成全世界最愚昧、最野蛮、最堕落的人；最可怜又最可恨的人，就像那些废钢铁渣。”
对中国人性这种近乎绝望般的深刻剖析却未曾浇熄他对中国的热爱，也未停止他对暴力政权最严厉的鞑伐，更未减少他对解救广大中国人民的赤诚，一如中山先生的革命情操，一如林觉民烈士的无私奉献。张林虽曾数度被迫逃离中国，最后甚至流亡赴美，成为白宫的座上宾，但是，最终他却选择了回到中国，为了革命，为了救赎那十一亿被中共奴役的百姓。其后的遭遇更不待言，期间的酸楚，更是让人泪水涟涟。
张林的革命动机是极其的单纯，单纯到敌人无法 “参透”其中的玄机，而其表现出的力量却是那么的强大，强大到敌人无法正视他的双眼。因为他们的本性已然被奴役的共产邪灵所扭曲，所蒙蔽。在六四后的第一次关押出狱后，张林深刻体会中共愚民的教育政策实乃中国革新的根本障碍，因此，他立即募资筹办了一所学校，名曰：三楚。其来由竟是：楚虽三户，亡秦必楚！就是这么一个简单的、耳熟能详的历史！张林的赤诚就是这么的单纯。开张的第一天，张林再度入狱，学校也就此结束。大人也者，必有其赤子之心！张林对革命的赤诚，就出自于他这份纯洁的赤子之心。
78岁的教宗本笃十六世，在一场对15万名朝圣者的闭幕弥撒致词时表示：“要以天主教徒的身分活着并不容易，从心灵的角度看来，我们居住的世界充斥着脱缰野马般的消费主义，宗教差异与世俗主义……世界看来好像沙漠。”他鼓励人们回归基本，人性的根本本质。他鼓励人们由着这份本质对抗那些世俗主义。
张林历经了十数年的革命生涯，所支撑他的，正是这份最根本的人性本质。而反观在这世俗主义下成长的我们，是否已经丧失重新回归基本的勇气与智慧？我们是否选择了遗忘，逃避，冷漠以对？
张林的母亲自幼教他：“冻死迎风站，饿死不低头”，他没有辜负他那伟大的母亲。在历经十五次绝食，十七次入狱，张林从无妥协，直至敌人低头！也因此，张林身染十四种因迫害而导致的疾病。张林在书的最后写到：
“静心休养一段时间之后，我觉察到，我还有一样东西没有被毁掉，苦难、囚禁没有摧毁她，病痛、流言恶语也没有摧残她，那就是我的灵魂！我激越的灵魂，我不屈不挠的灵魂，我骄傲自信的灵魂，元气仍在，毫发无损，依然生气勃勃，和我十六岁时一样！”
2005年一月，张林再次被捕入狱，直到本书出版仍在狱中，但他依旧没有放弃，他要透过他的笔，将他面对被毁家园时的哭声与对着漆黑夜幕的疯狂怒吼，向全世界的人们呐喊：
还我大地还我自由！
还我天空还我自由！
子青 于 六四前夕
