日蝕（圖片來源：Pexels）
禮記有云：「陽事不得，謫見於天，日為之食；陰事不得，謫見於天，月為之食。」古代發生「日蝕」，明君、賢后都要誠惶誠恐、恭敬的查找自己的過失，修正錯誤，這和修煉的「向內找」類似。而到了現代，現代人知道日蝕是「太陽、月亮、地球短暫排列成了一條直線，由於月亮擋住了太陽光，造成地球上對應的區域看不全太陽」，有人就認為古人愚昧無知了。
但是真是這樣嗎？其實象哥白尼否定宗教的「地心說」、與布魯諾否定哥白尼的「日心說」一樣，都是低層之見，因為地球在更大的環境——宇宙中，正好是宇宙的中心。哥白尼、布魯諾象螞蟻的視角，他們無法理解高大的人的視角。「日蝕」的今、古認識一些人也是如此情況。
造成這種差距的原因是，很多現代人不知道人類的一切——衣食住行、思想行為、生死都是被高級生命安排的。有智慧的現代人遇到某種惡的顯相時，會認為是上天的示警，會根據示警而避開災禍；而遇到好的顯相時，可能會說出門見喜、開市大吉等等預見，或者是其他相向、相反的證悟，這是信神心性的遺留，潛意識中知道人生是被安排的。在古代，連惡人也會被上天示警的，在東漢末年，奸臣董卓被除掉前，有童謠唱到：「千里草、何青青，十日卜，不得生」。
古人認為，神會以天象變化來點化世人，令上位者、百姓明白自己言行上的過失等等。（圖片來源：Pexels）
「日蝕」像天象中的「熒惑守心」、「太白經天」一樣，都是作為一種天象被神用來點化國態、民態、君主的言行過失等用途，所以明君、賢后、忠臣、良將、孝民都會誠惶誠恐的向內找反省自己，以順天應人。《史記‧天官書》；《漢書‧天文志》；《後漢書‧天文》等正史中，都記錄了星球走向對國家、人類的影響（對應當時時空，後世因時、事、人的改變，出現差異，因為神針對不同的時、事、人會有不同的安排），但金木水火土五大行星、及周天星球在現代人看來是行星、恆星各有各的運行軌跡，就是想不到神在對人類的安排中，使國家、人類的吉凶禍福與行星、恆星的運行軌跡會作一對應，以用來點化人類。
然而這種星球運行與地上國家、人類對應的安排還只是表象——是人眼能看到的部分，而宇宙有99%以上的形像都是人眼看不到的，因為人眼能感光的頻寬非常的窄，就像手機信號遍布城市，人眼卻看不到它們的一點蹤跡，只能拿著手機到處試。
此外，也不只是點化的範圍，而是天象的規律左右著人間的規律。當然，現代人的一些觀念跟古人差的太遠了，有些人連神都不承認了，當然不願意相信這種對應神安排之說。
日本天狗的形象。（圖片來源：公有領域）
備註：
1、「天狗食日」有多種解釋，其一是，月亮即天狗。源自月亮是上一個地球人類所造，作用一是夜間照明；一是護衛地球。天狗之意來源於護衛的意境。
2、「千里草、何青青，十日卜，不得生」有多解，「千裡草」是董，「十日卜」是卓，「不得生」是死，主要分歧在「何青青」，有解釋是——「何」是語氣助詞，「青青」是：黑黑，死的意思；另有說，割草並鋪開一片，也叫「青青」，它既是動詞、也是形容詞。這種用法在現代某些地區似乎也存在。「何青青」表達的語義複雜，有感嘆被殺的意境；也有慶賀被殺的意境。
