一語中的！梁實秋為何不支持共產黨？（圖片來源：公有領域）
【按】梁實秋生於1903年1月出生在北京，是中國現當代非常著名的散文家、文學批評家，是第一個研究莎士比亞的權威翻譯家。他一生給文壇留下了諸多碩果。他與髮妻程季淑之間的深厚感情，在他的文學作品中描寫得淋漓盡致，字字深情,句句是愛。更難得的是，梁實秋先生思想清明， 對共產黨明察秋毫，洞若觀火。幾十年過去之後，再看此文，真是佩服之至！本文選載他對共產黨的一些看法。
第一點：我最不滿於共產黨的是它對於民族精神的蔑視。
共產黨的理論，重視階級而不重視民族。他們的革命的策略是世界上的無產階級聯合起來推翻資產階級。中國共產黨不是中國國內的一個單純革命黨，它是聽命於第三國際的，它是世界革命的一環，它是為階級鬥爭。
第二點：我不滿於共產黨的是它的對於私有資產的仇視。
我自己不是資本家，我也不依靠資本家維持生活，並且對於一般資本家大地主之剝削民眾，我也深惡痛絕，但是對於私有資產這個制度，我仍是擁護的。我至今還以為私有資產制度不應廢止；而資產之應加以限制，貧民之應加以救濟，我是完全同意的。我們要的是公平，不是平均。共產黨所採取的是報復手段，要造成恐懼，這是我所不能贊成的。
第三點：我不滿於共產黨的是他們的反民主手段。
在政治方面，他們是要一黨專政的；在思想方面，他們也是要排斥異己，定於一尊。此種不容忍的態度，與民主的理想背道而馳。
所以，我站在民主的立場，便覺得法西斯之專政，共產黨之專政，國民黨之專政，都同樣的不是妥當的辦法。議會制度，也許是不能成為最有效率的政治制度，但民主的精神，即服從多數意見，尊重少數人之權利，最大量之個人自由，公開討論的風氣等，是任何國家所不可少的。只有民主的國家裡，才有個人自由之可言。民主精神是人類幾千年來付了很大代價才獲得的一點智慧，凡反民主的姿勢，都是開倒車。
幾十年前，梁實秋清醒睿智地看清了中共的真面目。（圖片來源：Adobe Stock）
共產黨把文學當作「武器」
政治上最不公道的是一黨專政。作為一黨的黨義，XX黨自有在其黨內宣傳並要求黨員信奉的自由，但不能強迫黨外的每個人接受。加入共產黨，不犯罪；信仰共產主義，不犯罪；組織共產黨團體，宣傳共產主義，亦不犯罪，因其未作武力擾亂故也。共產黨人或信仰共產主義者若以暴力擾亂程序攘奪政權，則是犯罪，當明正典刑。
批評政治的報紙雜誌隨時有被禁止取締的危險，人民隨時有被黨部行政機關及軍隊逮捕的危險，……人民隨時有被非法徵稅的危險，在中國真有自由的，只有做主席的，做委員的，他們有徵稅的自由，發公債的自由，拘捕人民的自由，包辦言論的自由，隨時打仗的自由，自由真是充分極了！可是中國人民有什麼自由呢？
思想是獨立的；隨著潮流搖旗吶喊，那不是有思想的人，那是盲從的愚人。有思想只對自己的理智負責，換言之，就是只對真理負責；所以武力可以殺害，刑法可以懲罰，金錢可以誘惑，但是卻不能掠奪一個人的思想。別種自由可以被惡勢力所剝奪淨盡，惟有思想自由是永遠光芒萬丈的。一個暴君可以用武力和金錢使得有思想的人不能發表他的思想，封書鋪，封報館，檢查信件，甚而至於加以「反動」的罪名，槍斃，殺頭，夷九族！但是他的思想本身是無法可以撲滅，並且愈遭阻礙將來流傳的愈快愈遠。
俄國的壓迫思想比起無論哪一個資本主義的國家都嚴酷，布爾什維克強迫著名詩人亞歷山大勃洛克「從馬克思的觀察點」來教美學，美學上的節奏學說如何能與馬克思主義發生關係，他實在沒有法子辦，但是為了免於餓死，他也只好盡力地去發現那種莫須有的關係。我們反對思想統一！我們要求思想自由！我們主張自由教育！
把文學當作「武器」！這意思很明白，就是說把文學當做宣傳品，當做一種階級鬥爭的工具。我們不反對任何人利用文學來達到另外的目的，這與文學本身無害的，但是我們不能承認宣傳式的文字便是文學。
「文藝」而可以有「政策」，這本身就是一個辭上的矛盾。俄國共產黨頒布的文藝政策，裡面並沒有什麼理論的根據，只是幾種卑下的心理之顯明的表現而已：一種是暴虐，以政治的手段來剝削作者的思想自由；一種是愚蠢，以政治的手段來求文藝的清一色。無論談到什麼，總忘不了「階級」，總忘不了馬克思。
馬克思主義在政治經濟方面，其優劣所在，自然還值得討論，可是共產黨人把這理論的公式硬加在文藝的領域上，如何能不牽強？我想有一天他們還要創造馬克思主義的數學，馬克思主義的物理化學罷！
