千古藥王孫思邈，高壽142嵗得道升天。（圖片來源：維基百科）
在道教中，與醫學相關的神仙信仰有很多，例如神農、岐伯、雷公、扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、韋慈藏、韋善俊等。其中最著名的神醫就是千古藥王－－唐代大醫學家孫思邈。
聰明過人立志學醫 潛心修道救疾濟危
孫思邈七歲入學就讀，由於聰明過人，每日能誦讀千餘字，很受老師的器重，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病，孫思邈成年後，對老莊百家之說猶感興趣。有一次，洛州總管獨孤信路過華原，無意中遇到孫思邈，驚奇地說：「這是一個聖童」。
周宣帝時，他便退隱至太白山學道，每日鍊氣養形，求學度世之術，終有成就，體合道真。他不但通曉如何推算天文曆法，還精究醫藥之學，且通過審察人之聲色，以診其疾。
孫思邈對古典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。
他還一生致力於藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中藥，邊臨床試驗。孫思邈不斷總結仙道經驗，他認為修道之士飛升成仙，必須修德積善，積善愈多，仙階就愈高。他選擇了「濟世救人」作為他的終生事業，為自己制定了「救疾濟危」「無欲無求」的標準，廣積善德，務欲成仙。醫離不開藥，他為了解中草藥的特性，深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中，尋求藥農，多方採集，分類總結。後來，他所著的醫書中八百多種草藥，就是這個時期積累的。
為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林，孫思邈還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的不朽著作《千金要方》。唐高宗咸亨二年，《千金要方》流傳到日本，被視為國寶。宋英宗治平三年，林億奉詔修《千金要方》，刊布於世。宋徽宗宣和四年，郭思刪節《千金要方》為《千金寶要方》，刻石於華州官署。明代宗景泰六年，楊勝賢木刻本傳世。明穆宗隆慶六年，刻《千金寶方》、《海土方》石碑於五台山。唐末，時人稱五台山為「藥王山」，並建「藥王祠」。宋徽宗封孫祖為「妙應真人」，明世宗定他為「先臣」，清順治奉他為「神醫」。此後，「藥王孫思邈」家喻戶曉人人皆知。
懸絲診脈神奇之極 淡泊名利婉拒賜官
唐代貞觀年間，長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病,臥床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。唐太宗愁鎖眉頭，坐臥不寧。徐茂功將孫思邈推薦給太宗。
孫思邈受詔之後，一面向皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面認真審閱太醫的病歷處方，作了詳細的分析研究後，已基本掌握了皇后的病情。然後，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫祖捏著線的一端，在皇后房外開始 「引線診脈」了。
沒用多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動，這就是他被後世稱為神醫的原因。
後經孫思邈診治，皇后產下了皇子。孫思邈不願在朝為官，立志漂泊四方為衆生舍藥治病，並撰寫《千金方》濟世救人，他向唐太宗陳述了自己的志願，婉言謝絕了賜給他的官位。太宗只好賜給他「沖天冠」一頂、「赫黃袍」一件、金牌一面、良馬一匹和千兩黃金、綢緞百尺。孫思邈又拒絕了太宗賜給的黃金綢緞。
珍惜生命不用動物入藥 高壽142嵗得道升天
孫思邈一生勤奮好學，知識廣博，深通莊、老學說，知佛家經典，閱歷非常豐富，唐初著名文學家孟詵、盧照鄰等人對他皆以師尊之禮相待。他在研究醫學的過程中，把硫磺、硝石、木炭混合製成粉，用來發火煉丹，這是我國現存文獻中最早的關於火藥的配方。他在所著《丹經內伏硫黃法》一文中，記述了伏火硫黃法的製作方法。
孫思邈被尊為藥王，他卻不用動物入藥。他說：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。」（《備急千金要方》）
唐高宗永徽三年二月十五日，孫思邈於清晨沐浴後，儼其衣冠，端拱以坐。叫來堂下子孫說：「我為世人所逼，隱於洞府修煉，將升無何有之鄉，臣於金闕，不能應召往來。」並留遺囑，喪事從簡，語罷便氣絕身死，享年142嵗。後人守喪一月有餘，見其容顏絲毫不變，猶如在世一般。剛欲舉屍入棺，卻只有一件空衣在此。在場的人這才省覺，其早已煉就屍解上道，位證真仙了。
責任編輯:李雲飛
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