人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
想知道中國人的生活美學究竟有哪些嗎？其實，我們在以下這四本書裡，都可以找得著。
1、清代沈復《浮生六記》
世界上癡情的人很多，得償所願的人很少，所以我們才會羡慕那些兩情相悅的幸福人們。《浮生六記》這部書並不出名，它的作者沈復更是一個屢試不第的落魄文人，不論按照哪個時代的衡量標準來看，他都應該和芸芸眾生一樣，靜靜的被時光的灰塵埋沒。
可是這部書卻讓一個女人不朽，她的名字叫陳芸。林語堂稱讚她是「中國文學中最可愛的女人」。任何一個讀過《浮生六記》的人恐怕都不會否認這一點，尤其是男士們。多少人夢想有這樣一個溫潤的女子，陪伴自己走過漫長曲折的人生路，在每個寒冷的夜晚，用自己的胸懷，來溫暖一個疲憊的心。
此書是沈復在芸娘去世之後的追憶之作，悲戚之情躍然紙上，標題引用李白的詞：「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？」正表達一種舊夢難再的遺憾之情。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。歸有光《項脊軒志》裡說：「今有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」歲月變遷，人事消磨，只有舊時樹木留作紀念。
2、明代陸紹珩《小窗幽記》
每一段篇幅簡短而內容充實，文筆優美而言之有物，這部書充滿了古人對生活，對感情，對景物，對情緒等的感悟。隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫，很值得活在現代虛浮都市的人們閱讀，緩一些，再緩一些，給心靈降個噪吧。文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，不失為明代清言的代表作之一。
《小窗幽記》中記載「人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然，易動客氣，當以德消之。」人皆有愛好有欲望，這是客觀存在的，但是我們可以用道德修養來調節消弭。「了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。」世間自有萬人萬事，心中自有萬千欲望，但若心中無事，世上又還有何事？「淡泊之守，須從穠豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜場中勘過。」此招最妙，反逃離欲望場名利池之道而行之，轉而奔赴戰火紛飛處，在穠豔場中、紛紜場中輾轉，自守，終達淡泊鎮定之境。
用道德、心境和自我克制來把握欲望之火，讓它在適當的火候烹出自己最美好滿漢全席。這或許是我們這些既無法擺脫名利場，但還想追求內心安寧幸福的俗人的必修課。
我們須有幾許閒情靜坐品茗，閱讀冥想，散步賞花，月下吹笛，與故友家人交談，感受感受古人的生活情趣。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
3、清代李漁《閒情偶寄》
《閒情偶寄》這樣的書是應當在深夜月下時分讀的。
在這般靜好的時光，細細呢喃古人的閒情逸致，琴書雅趣，如同幾百年前一場繁花院落裡的繽紛舊夢：觀劇聽曲、賞花弄月、園林山石、品茗飲酒、飲食養生……金粉朱樓，繁花綴錦，一場繁華一場夢罷了。
愛戲的人對李漁必定是不陌生。一如《閒情偶寄》的《詞曲部》《演習部》，可說是戲曲愛好者、表演者，尤其創作者的必讀，先人將此編為《笠翁劇論》，可以說，是李漁真正建立和發展了敘事戲曲理論。說到這裡，中國的古典文學在明中葉之前，主要是以詩文為主題的抒情文學理論；明中葉的李贄、金聖歎建立並發展了敘事藝術理論，那麼他們的後來者自然就是李漁了。一代文學的興盛與文學理論是密不可分的，那麼明清的傳奇劇本的興盛，李漁是功不可沒了。
現代人生活節奏那樣快，細細想來，除去上班，吃飯，睡覺，也未曾做過幾件像樣的事來。須有幾許閒情，幾份可浪費的時間，靜坐品茗，閱讀冥想，散步賞花，與故友家人交談，偶爾也需感受感受百年前的生活情趣。
4、清代袁枚《隨園食單》
食單分須知單、戒單、海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、水族有鱗單、水族無鱗單、雜素單、小菜單、點心單、飯粥單和菜酒單共十四單。與其說是一本食單，不如說是一本菜譜，開篇先列好須知單和戒單，講明烹調的基本原則。隨後就按照食物種類羅列江鮮、雜牲等單，並在各單下列同種食物的不同做法。文字的確稱得上是簡單清爽，步驟也是詳細的很，幾乎可以按圖索驥做出一手好菜。
做一道好菜難，因為不可能讓所有人都喜歡這道菜，但是做一道不難吃的菜想必就容易的多了。《隨園食單》所記美食多矣，即便通通再吃一遍想必真正讓人難以割捨的不過一二，每人的選擇又會是不一樣。想來做人也是一樣，總不可能所有人都喜歡，只要本心不壞，踏實一些套路少一些，總不至於讓人討厭的。人世間最好的味道總是人人常吃、人人都能吃的尋常味道。
