中國自古有天人合一的思想。「天人相應」，儒、釋、道三家均有闡述。其基本思想是人道的生理、倫理、政治等社會現象是天道的直接反映。最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。天人合一是中國哲學的基本精神，也是古代君子所追求的精神境界。
從政者，敬天即所以愛人，愛民即所以尊天。古代皇帝稱為天子，也就是天的兒子，代天牧民。皇帝的旨意稱為「奉天承運」，也是不能亂來的。老百姓稱官員為父母官，官員要愛民如子；而官員又稱百姓為衣食父母。
據《後漢書·卓茂傳》記載，出任密令的卓茂愛民如子，對發現的人的優點加以教導，在他的嘴裡從沒出現過難聽的話語。幾年之後，這一地區便有了淳樸的民風，人們路不拾遺。漢平帝時期，出現了蝗蟲災害。河南多個縣都有著非常嚴重的受災狀況，但卓茂所管轄的區域卻不進蝗蟲。光武帝即位後，先是對其拜訪，讓他出任太傅，封為「褒侯」，並將他的兩個兒子封了官爵。
天降祥瑞是在表彰帝王；災異則是譴責之意，而施政過失是產生災異之根本原因。當天子背離王道施行惡政時，天就會以地震、洪水等自然災害示警，進而予以懲戒。皇帝不德，則天降異象。在出現日食、旱災、蝗災、洪災、地震等災異時，皇帝都要下罪已詔，以修補過失。逢災荒年實行免租減賦、開倉賑災等。《漢書·董仲舒傳》曰：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。」歷史改朝換代，也要順天意而行。
行醫也主張天人合一，中醫專著《黃帝內經》強調人「與天地相應，與四時相副，人參天地」（《靈樞·刺節真邪》），「人與天地相參也」（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》），「與天地如一」（《素問·脈要精微論》）。中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體。
陰陽五行對應人體的健康。孔子中庸思想中提出的仁、義、禮、智、信在人的身體中都是有對映的：仁：屬木，對映肝；義：屬金，對映肺；禮：屬火，對映心、血；智：屬水，對映腎；信：屬土，對映脾、胃。
人的身體與外部環境及各層空間都有對映，「天行健，君子自強不息」。所以，是凡正法門修煉都是講究修心性的，即修心養性，不講心性的法門被稱為邪法。人有道德規範，則合乎天理，才能有一個健康的身體。這是人身之理，大到一個國家，娼妓淫亂遍地，亂倫，而無信義、無道德，必國將不國，天災人禍不斷，生靈塗炭，則百姓無安樂也！
《孫子兵法》有云：「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。」也就是說，國之大事的用兵之道也要講究天時、地勢與人和的。將領，要具備智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。（雙方）君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。
