話說：明太祖朱元璋很相信祿命之說，《五雜俎》記載，朱元璋登基之後，派人到民間暗訪，尋找與自己八字相同的人。
可能在朱元璋看來，自己能夠成為開國君主，是由生辰八字決定的。所以，那些與自己生辰相同的人，命運可能與自己相同。對朱元璋而言，任何威脅到朱氏江山社稷的人，必須誅殺，以絕後患。
最後還真在江陰找到了一位。朱元璋對這個與自己祿命相同的人心生好奇，要看一看這位到底是個什麼樣子，是幹什麼的。
那人被帶到皇宮，送到朱元璋面前，原來是一個普通的老頭。朱元璋和他閒聊，問他如何謀生。老人說：「我養了十三籠蜜蜂，出賣蜂蜜。」
朱元璋恍然大悟，笑道：「我有十三個布政司，你有十三籠蜜蜂。說起來，我是把布政司當成了蜂籠。」
朱元璋放心了，收起殺心，打發養蜂人回家。
同年同月同日同時出生的兩個人，一個貴為天子，一個卻是卑微的養蜂人，這個故事可以用來證明祿命理論的準確，當然也可以用作反面的例證，全看如何著眼。其中關節，實在令人迷惑。所以《五雜俎》說：「祿命之說，誠渺茫不足信」。
不過，朱元璋與養蜂人還有一個共同點，就是出身貧賤。朱元璋的父親從泗州遷居濠州，一共生下四個兒子，朱元璋是最小的一個。窮人家的孩子多，中間或者又會有許多夭折的。人窮命賤，當父母的能記清楚一個孩子的生日就不錯了，大概只有異常細心的父母，才會留意到孩子出生的時辰。況且，這種留意不見得精準。在鐘錶出現之前，標記時間的工具是日規，貧窮的鄉間肯定不會置辦這種東西，既便有，遇到陰天雨天，也是無用。所以鄉間人們對時辰的判斷，更多的是出於感覺，像清代筆記《竹葉亭雜記》中說的：
凡鄉居無日規，即有之，或遇陰晦，則誕生之時多由意度。蓋時辰不得真也。
朱元璋與養蜂人出生的時候，家人沒有條件記清楚他們的出生時辰，二人八字相同，興許只是陰差陽錯的結果。《三命通會》中對八字相同這個問題的解釋，其實是回到了「遺傳說」、「祖蔭說」的路子上：
人生天地之中，有五行八字相同而富貴、貧賤、壽夭之不一，其故何也？答曰：陰陽二氣交感之時，受真精妙合之氣，凝結為胎，成男成女，得天地、父母一時氣候。是以稟其清者，為智為賢;稟其濁者，為愚為不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，必有所得，所謂徳足以獲福也。愚者不肖者不能自奮，日益昏蔽，則貧賤與夭有不能免，所謂下愚不移是也。
此外又強調後天的修為，強調積善。
明代盛行八字推命，祿命之學在明代達到了頂峰，起碼從筆記小說載錄的軼事來看，明代人的推命技術比宋代人高明許多。
十二卷本的《三命會通》堪稱八字命理的集大成者。作者萬民英，字育吾，嘉靖年間進士，做過河南道御史、福建布政司右參議。《三命會通》之外，萬民英還著有十八卷的《星學大成》。
《三命通會》中收入了大量明朝人士的生辰八字，十分難得。像嚴嵩父子、高拱、李東陽、楊一清、申時行、陳以勤等人。顯然，萬民英為許多人推過祿命，在這些實踐當中，接觸過大量八字相同的實例。同樣的八字，有的命主為顯貴高官，有的卻是貧賤的百姓，即便八字相同的兩個人同時做官，各人命運的差別一樣明顯：
嚴嵩的八字是庚子、己卯、癸卯、辛酉。日、時與明穆宗的八字相同，明穆宗的八字是：丁酉、癸卯、癸卯、辛酉。《三命通會》據此創造了一個命格，名為「功侔造化」，合格者必定大貴，文明俊敏，科舉高中。其規則比較複雜，大概是說，日、時的搭配為辛酉、癸卯，或者癸卯、辛酉。
辛酉納音為石榴木，自身困於金地，卻得到癸卯援助。另一個要點是，柱中要木旺寅卯，金旺申酉，金木兩旺，各得其位，剛柔相濟。
八字完全相同的，還有瀋石田與明英宗，二人一個皇帝一個畫家，而且明英宗的經歷跌宕起伏，充滿了戲劇性。《七修類稿》又記載，瀋石田與一位姓盧的知縣八字相同，但二人一仕一隱，人生的經歷自然差別很大。
