諸子百家有感

作者:子月 發表:2010-02-21 03:37
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從司馬遷《史記》整理的「百家雜語」可見,在春秋戰國時期,學說流派紛紜,有門徒傳承的「諸子」學說,有獨立見解的學者自成一家之言,史學界稱為「諸子百家」,那個時代的老聃、莊周、孔丘、孟軻、管仲、屈原、扁鵲、李冰、孫武、孫臏等等,他們的智慧思想與成就對當時社會乃至後世都有著深刻的影響。

戰國時期,為尋求治理亂世良策應運而生的許多學說流派,因各學說流派間許多觀點對立,因而相互間批駁與論辯,形成了史上獨有的百家爭鳴的學術自由時代。秦朝一統天下之後,法家學說成為了秦治國的指導。法家重「法」、「術」、「勢」,倡導「以法為教」、「以吏為師」,法家的代表人物韓非認為百家之言是 「愚誣之學,雜反之辭」,要「言行而不軌於法令者必禁」。秦始皇焚書坑儒統一文化,以苛政刑罰統治國家,暴秦遂亡於二世。因法家之說並非治國良策,因而後世帝王少有採用單純法家學說。

西漢初年,漢文帝、漢景帝廢黜暴秦的苛政,讓百姓休養生息。以道家思想為治國之道開創了文景之治的盛世。而後漢武帝採納儒家學者董仲舒「罷黜百家,獨尊儒術」 的倡導,同時「悉延百端之學」,即不限制其他各家的發展,而大力倡導儒家學說,使儒學成為王朝正統思想,自然為百家爭鳴時代劃上了句號。董仲舒將儒術與陰陽五行學說結合,儒學開始成為帶有宗教性的儒教,與道家思想演變的道教,和後來由印度傳入漢地的佛教,形成華夏文明三大重要的宗教。歷經兩千多年的朝代更替,佛、道、儒三教以慈悲行善,修身重德,仁義禮智信的教義維繫中華傳統的道德體系。

兩千多年過去了,××黨來了,靠暴力奪取了政權。西來邪說馬主義成為了建構中共統治秩序合理性的依據,××主義強製成為了中國人的國教,黨魁被神化。傳承華夏血脈的傳統文化被連根拔起,扔進了歷史的垃圾堆,傳統的道德體系開始崩潰。自比為「馬克思加秦始皇」的毛澤東提出了「百花齊放」、「百家爭鳴」的雙百方針,然而毛髮動的反右運動遠遠勝過秦始皇的「焚書坑儒」,其後發動的的文化大革命徹底割掉了傳統文化的命,以黨文化取而代之。

隨著共產陣營解體,本來就沒有任何合理性的價值體系做支撐的中共政權,選擇了用一次比一次更邪惡的鎮壓,為黨的邪性注入能量,加持邪黨的統治。八九年和九九相隔十年,就先後製造了六四血案以及對數億法輪功學員的殘酷迫害。在中共所有發動的運動中,反法輪功的運動波及範圍最廣,持續時間最久,手段最為邪惡殘酷。許多中國人被捲入到了這場迫害中來,為迫害推波助瀾。對善良的法輪功學員的滅絕人性的迫害和對迫害的漠視,對人來說還有什麼底線不能突破?

在這期間,多如雞鴨的「學說」爭著鳴叫為中共賣乖獻寶,變異的諸「子」百「家」弄的政治、經濟、文藝、教育、醫學、科技界雞毛、鴨毛飛成一片。以何祚庥為代表的不學無術的「科普專家」,成為中共打壓法輪功的科學棍子——誹謗聲一片;中共醫學界「器官移植專家」成為活摘法輪功學員器官的殺人凶手,甘做中共手中的刀子——血污一片;為中共高房價喝采的「經濟專家」成為老百姓戳背的騙子——罵成一片;08年四川地震,湧現出「含淚勸災民」、「做鬼也幸福」 的煽情文學,深情擁抱黨的偽君子——雷倒一片;09年中共政壇,大黑打小黑的「唱紅打黑」,姦佞賊子的權力爭鬥——亂成一片;對黨歌功頌德,對弱勢人群調侃諷刺,而被黨捧的大紅大紫的戲子,儼然坐上中共戲子的師爺寶座——墮落一片。悲劇中的中國進入了「偽諸子百家」的時期。

雖然中共以穩定的國內局勢,迅猛的經濟發展,營造出透支國家資源和國民福祉的虛假繁榮,向世界標榜中共模式;用兩萬億美元的外匯儲備作為換取人權原則的籌碼,挑戰西方民主自由的價值觀念,可謂氣壯如牛。然而深具諷刺意味的是曾被扔進「歷史的垃圾堆」的孔子學說,又被中共從「歷史的垃圾堆」裡撿了出來作為「大國盛世」的遮羞布,披在醜陋的黨文化外皮上面,教化國人在被強姦後保持淡定,在被壓制中接受和諧。當兩千年前的孔子成為了黨的重要政宣工具的時候,事實上,中共已經向世界表明,它窮的只剩下了錢。

鉗制民主自由的邪「法」,愚弄民眾的騙「術」,搜刮財富的權「勢」,暴秦的專制被中共發揮到了及至,其實這只是在新紀元開始前,舊的歷史時期中共與暴秦專制王朝首尾互為映襯而已。

在禮崩樂壞的時代,諸子百家曾經努力探尋過道,老子曰:道可道非常道,名可名非常名。如何才能辨識非常之名,明瞭非常之道?在今天世風日下,道德淪喪的社會,這個問題變的如此不易,又如此簡單,在邪黨極力封鎖的真相裡,十年來法輪功學員都堅定的說著一句話:法輪大法好!真善忍好!
 

(文章僅代表作者個人立場和觀點)


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