有一段生活定律，說：
生活定律1：當你經常被別人指責的時候，說明你是一個舉足輕重的人物；
生活定律2：我們之所以不喜歡出風頭的人，是因為這樣妨礙我們出風頭；
生活定律3：你被別人嫉妒，說明你卓越，你嫉妒別人，說明你無能。
其實這樣的話在我國是古已有之，如三國時期魏國文學家李康的《運命論》中，就有「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」之說。
李康的《運命論》是探討國家治亂與士人個人出處之間關係的。這篇文章開頭就說「夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤？時也。」然後就提出了關於「運」和「命」的關係問題。「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」這段話其實是在說很多能人志士明知道會這樣，但為了國家、民族的利益還是會作出犧牲。但這段話後來慢慢演變為諸如「出頭椽子先爛」這樣的意思了，變成規勸他人不要過於優秀而要甘於平庸的常用語句了。
現實生活中，確實是在一次又一次的用無數的事實在證明著這句話。很多有才能的人就是在這樣的氛圍中，慢慢地開始甘於平庸，漸漸地磨平棱角，並開始人云亦云。這種現象實在是中華醬缸文化的一大特色。
李康在《運命論》中說，「然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉；升之於雲則雨施，沉之於地則土潤；體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如一也。」所以，李康認為，志士仁人明知「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，但「然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志而冒風波於險途，求成其名而歷謗議於當時，彼所以處之，蓋有算矣」。擊節！
愚以為，現實生活中需要一定的妥協和中庸，但絕不可迷失自我；可以採納、尊重他人意見，但絕不可沒有自己的思想。儘管「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，但「雖千萬人，吾往矣」！
