在對待孫中山主義的問題上，學術界有許多爭論和學術定論。學術爭論很正常，問題在於用什麼思想或理論來探討這個學術性很強的政治課題？共產黨的御用文人，在對待孫中山問題上，施展了兩種基本手法來混淆是非，掩蓋歷史真相。哪兩種基本手法呢？一是大肆渲染和宣傳孫中山主義中對邪惡共產黨有利的部分理論和歷史事件，來欺騙、矇蔽和愚弄中國老百姓；二是否定孫中山主義中的民主理論和民主實踐部分，扼殺民主思想，阻止民主理論在中國的傳播。我不想否定別人對孫中山主義的學術定論，允許別人保留他自己的學術意見和「成果」。但是，我也不歡迎別有用心的人，特別是邪惡共產黨的御用文人，對我的學術探討成果或學術建議進行否定，我希望毫無干擾地保留我自己對孫中山主義進行研討得出的定論。
用什麼思想和理論來研討孫中山主義呢？有兩點要特別注意：一是用有神論作指導，對孫中山主義進行研究和探討；二是用《九評共產黨》、《世界思想史》（唐子著）和《中華哲學》（李後主著）等宏制巨著作戒尺和消毒劑，進行判斷定論。下面我與同學們來作最簡略的研討：
一，孫中山簡介
瞭解孫中山先生的人都知道我的這些介紹。如有不瞭解孫中山先生的同學們，那麼，我就告訴你：孫中山(1866—1925)名文，字逸仙，我認為孫中山先生是中國民主革命初級階段的理論家和實踐家，中國國民黨締造者之一，廣東香山（今中山市）人；孫文流亡日本時曾化名中山樵，後人慣以中山先生相稱。一九零五年領導興中會聯合華興會和光復會在日本組成中國同盟會，被推舉為總理。
我已經認定孫中山先生是中國民主革命初級階段的理論家和實踐家；那麼，1989年的六四愛國學生運動和愛國誌士們的民主理論和民主實踐是中級民主革命階段；目前海外愛國華人、愛國華僑、愛國民主人士，以及未來中國論壇等所倡導的民主，是高級階段的民主理論和民主實踐。
孫中山先生青年時期，求學於醫，立志救治生命個體。一八九二年於香港西醫書院畢業，他行醫於廣州、澳門等地。可見，孫中山先生懷著善良之心和救助生命個體的理想。當孫中山先生對滿清家族專制腐敗政府的本質有理性認識時，對西方民主有比較深刻的認識時，認為學醫救人只能救治很有限的極少部分中國的肉體生命，絲毫不能救治全體中國的命運、思想以及靈魂，於是，孫中山先生毅然放棄了學醫救治中國人的道路，走上了民主革命救治中國的光輝道路。孫中山先生的正義革命活動，始於中法戰爭（公元1985年）失敗之際，從那時起，孫中山先生就立志推翻滿清家族腐敗專制政權，建立中華民國。孫中山的革命志向彪炳歷史。
立志推翻滿清腐敗專制政權是後來民主革命人士的榜樣。在辛亥革命以前，孫中山先生基本完成了他那劃時代的民主革命理論著作《三民主義》。在當時，孫中山先生的革命目標很明確，就是一生以推翻滿清宗族腐敗專制政權，建立中華民國。如果按邪惡共產黨的邏輯，孫中山先生的《三民主義》犯了「煽動顛覆國家政權罪」，孫中山先生的革命實踐活動以及發動的辛亥革命運動等等，犯了「顛覆國家政權罪」。既然孫中山先生犯了這樣的罪，那麼，邪惡共產黨為什麼又那樣「歌頌」孫中山先生呢？既然孫中山先生是以推翻專制制度為己任，得到了歷史的肯定和人民的頌揚，那麼，目前的各種民主人士包括法輪功成員要向孫中山先生學習，立志解體（萬不得已時用武力推翻）邪惡共產黨的一黨（家族）腐敗專制，就犯了什麼「煽動顛覆國家政權罪」和「顛覆國家政權罪」呢？千萬不要被邪惡共產黨的欺騙宣傳和愚民政策所矇蔽。一定記住：推翻任何專制制度，都是正義的革命行動，孫中山先生推翻滿清腐敗宗族專制政權，是偉大的人物；現在那些立志解體或推翻邪惡共產黨的一黨宗族腐敗黑暗暴政專制政權的各類民主人士以及法輪功成員等，都是偉大的群體人物，而且比孫中山先生更偉大。
從本質上看，毛澤東之鼠輩們才真正犯有「煽動顛覆國家政權罪」和「顛覆國家政權罪」（後面的章節我將詳實闡述）。因為，毛澤東之鼠輩們推翻的國民政權，是一個有民主根底的國民黨政權。雖然國民黨政權有嚴重錯誤，但可以救藥，而共產黨不可救藥，也無藥可救。現在，邪惡共產黨已經病入膏肓，共產黨邪靈肌體裡的每個細胞，都充斥著惡性的病毒腫瘤和霉變的癌細胞。邪惡共產黨建立的違反神靈意志和人性的經濟基礎和上層建築，被霉變病毒包裹，像暴風雨中的漏雨茅草棚，即將徹底倒垮，被民主洪流沖刷乾淨。
二，孫中山先生領導民主革命勢力預演民主
實踐孫中山先生的《三民主義》，是各界革命人士的行動綱領，有了這些理論和實踐，孫中山先生的革命理想終於實現；那麼，今天的未來中國論壇倡議成立臨時政府的發起群體，好比孫中山們，他們的著述和理論，特別是《世界思想史》（唐子著）、《中華哲學》（李後主著）、《解體黨文化》等巨著，是各界立志解體和推翻邪惡共產黨腐敗家族政權的仁人志士的行動綱領，只要以上述諸多理論為行動綱領等，在2008年徹底解體和終止邪惡共產黨的政治生命，肯定不成問題。
孫中山先生在《孫文學說•有志竟成》反覆強調的「三民主義」和「五權憲政」之精華思想，早醞釀成熟。孫中山先生是一個有理論有計畫的民主革命領袖，他在當時，整合了各種革命勢力：
一是整合了各種會黨，這些會黨，都是明末流傳下來的革命黨，革命黨是民主革命的生力軍之一；
二是團結了華僑，他們最希望中國民富國強的血性中國人，他們被滿清家族腐敗政府嚴重剝奪人權而流亡世界各地，孫中山先生設法把他們團結起來，彙集在民主革命的洪流裡；後來，世界各地的華僑對孫中山先生領導的民主革命，在物質上金錢上大力支持，使民主革命有活動經費；我也希望目前世界各地的華僑們，大力支持未來中國論壇倡導和發起的中華民主聯邦共和國臨時政府，民主憲政制度一定很快實現。
三是團結知識份子，知識份子的本性是反對專制制度。目前中國大陸的各種知識份子，為什麼會蛻化部分知識份子當邪惡共產黨家族腐敗政權的御用文人呢？為什麼部分知識份子不介入反對邪惡共產黨的一黨專制制度呢？出現這兩種傾向，都是邪惡共產黨暴力和謊言並用的惡果，使這些知識份子失去了人性。當時中國的進步知識份子同樣散佈在世界各地，也像今天，進步的中國知識份子都散佈或流亡在世界各地。在當今中國大陸，知識份子群體中誰進步，誰就是邪惡共產黨陷害、打擊或關押的對象。知識份子群體，是解體共產黨的領頭羊，必須團結。
四是團結進步軍人。當時同盟會於乙巳（公元1905年）秋在日本東京成立，同盟會員回國宣傳民主革命，都秘密吸收進步軍人參加。今天的未來中國論壇也做得很對，必須吸納像「軍中聲音」那樣的有良心有人性有智慧的進步群體軍人，才能加速民主革命和解體共產黨的歷史進程。有了這四個方面的民主勢力的整合，民主革命空前高漲，於是，孫中山先生就進行民主革命的預演實習階段。
那麼，這是一個怎樣的民主革命預演實習呢？民主革命預演實習階段，實質就是有計畫地向滿清宗族腐敗政權發起大大小小規模的輪番衝擊，將滿清宗族腐敗政權的軟肋擊中，消耗其腳腳爪爪，使其逐步癱瘓。那麼，為什麼要推翻滿清宗族腐敗專制政權呢？我在前面說過，滿清宗族腐敗政權是一個十分嚴重破壞中國老百姓各種人權犯有纍纍滔天罪行的專制制度，為了維護和捍衛中國老百姓的各種人權，所以必須推翻它；而推翻它，就是維護和捍衛中國老百姓的各種人權。
孫中山先生直接和間接指揮了這些民主革命預演實習。在辛亥革命（公元1911年）以前，至少發生了十次以上的民主革命預演和實習：第一次，公元1895年，陸皓東、鄭士良在《三民主義》的指引下，密謀策劃了襲擊廣州，因運械不慎而失敗，孫皓東為民主革命事業獻身。第二次，公元1900年，在《三民主義》的指引下，史堅如密謀炸兩廣總督署失敗，史堅如為民主革命獻身。第三次，公元1906年，孫中山命胡漢民和汪精衛入安南，在河內設立指揮機關，旋即發動潮州和黃岡起義，失敗後戰略轉移。第四次，公元1907年，孫中山命鄧子瑜在惠州（今廣東惠陽縣）發動起義，失敗。第五次，公元1907年，孫中山命黃克強和胡毅起義攻打欽、廉等地，失敗。第六次，公元1907年，孫中山命黃克強和胡漢民等會合安南，起義襲擊鎮南關（今友誼關）進攻龍州，失敗。第七次，公元1908年，黃克強以二百餘人再度攻入欽、廉，轉戰數月，終因糧盡援絕而失敗。第八次，公元1908年，孫中山命黃明堂以百數十人起義進攻河口（今廣東五華縣），失敗。第九次，公元1910年，孫中山命倪映典等起義攻打廣州，失敗。第十次，公元1911年3月29日，孫中山命黃克強等起義繼續攻打廣州，失敗，這次同盟會和革命黨人有七十二人為民主革命和建立民國政權而獻身。
這前後十次的起義，是孫中山先生早期實踐民主革命和立志建立民國政權屢戰屢敗屢敗屢戰的歷史見證。但是，失敗和挫折沒有嚇倒孫中山們等民主革命先輩。孫中山吸取教訓總結經驗，他及時寫出了《有志竟成》一文，幫助民主同仁們樹立堅強的革命意志和必勝之信心，繼續領導中國的民主革命。這十次武力起義，是維護和捍衛中國老百姓各種人權的民主革命預演壯舉。那麼，未來中國論壇倡導和發起成立的中華民主聯邦共和國臨時政府，應該向孫中山先生學習，在萬一不能和平解體邪惡共產黨的前提下，是否借鑒孫中山先生領導民主革命的歷史經驗，做好武力起義的一切準備？
現在應該徹底明白：邪惡共產黨不可能放棄一黨專制，都應該徹底丟掉對共產黨所抱的絲毫幻想。本來馬列邪教在中國，很快成為過眼雲煙，我們為什麼不拋棄馬列邪教？我們中國有上下五千年的光輝歷史和優秀的傳統文化，什麼人權、民主、自由等先進理念在中國歷代的聖人、大師等的論述中很豐富。但是，歷代專制統治人物為了自己的權力和家族專制的狹隘利益，把起源於中國傳統文化中的人權、民主、自由等先進文化拋棄乾淨，實在是罪過。西方發達國家的能人賢士們拋棄專制思維，用人權、民主、自由等先進文化將國家治理得民富國強。
從臨時政府成立之日起，就應該依法發布命令（實際我們的「軍中聲音」們早就在等待民主政府的命令），組織消滅共產鬼子的敢死大刀隊，通緝、抓捕、羈押或暗殺邪惡共產黨豢養的惡警、邪官、淫吏等，打響解體邪惡共產黨的雷鳴閃電般的曙光普照的正義槍聲，武力滅共是萬不得已的最後一招，但是，這一招是創造配合與落實天滅中共的契機。當然，武力滅共，不能草率行事，和平解體邪惡共產黨為最好。總之，一句話，消滅邪惡共產黨就是用實際行動維護和捍衛中國老百姓的各種人權。
孫中山先生指揮的若干零碎的民主革命武力義舉，終於匯合成聲勢浩大的整體民主武力義舉。廣州三月二十九日武力義舉失敗後，接著就是八月十九日的武昌民主武力義舉。
三，孫中山如願以償，成立中華民國政權。
孫中山先生指揮的民主革命武力義舉，像森林裡的著了火的油料，源源向四周流去，很快形成了燎原之勢，促成了武昌民主革命武裝義舉，一舉擊垮滿清宗族腐敗專制大廈。在武昌民主革命武力義舉之前，進步軍人們之間聯繫比較成熟，但是，他們已經得到情報，他們的花名冊被滿清腐敗政府截獲，為了民主事業的早日成功，進步軍人們在《三民主義》的熏陶和指引下，於是，就先發制人，以此為導火索，發動了武昌民主革命武力義舉。
當時候的武漢，完全在民主勢力的掌控下，同盟會成員蔡濟民、張振武等，脅迫滿清新軍協統黎元洪出馬擔任湖北都督，旋即，各路民主革命黨感到，共商民主革命武力義舉。自一九一一年八月十九日武昌民主革命武力義舉之後，各省也紛紛響應，軍隊自動各自為戰地衝擊滿清宗族腐敗專制政權；各省的同盟會員和革命黨人的代表們舉行集會，籌劃著全局。
形勢迅猛發展，革新效率使人驚詫，歷時大約一月，就創立了代表會議，為當時各省同盟會和革命黨人的最高權力機關。這次會議促成了各省都督們的團結與磋商，大家認識到要統一。湘督譚延闓認為各省軍政必須統一；粵督胡漢民認為財政必須統一；蘇督程德全，浙督湯壽潛認為必須有統一的代表會議等等；鄂督黎元洪則於九月十九日通電全國各省，請派代表到鄂籌備組建臨時政府。各省同盟會和革命黨立即派出代表去鄂，參加代表大會。會議主要有兩項主題和任務：一是制定臨時政府的組織法；二是組建臨時政府。在會議期間，武漢的漢陽失守，代表們移駐上海，十一月集議南京；到一九一二年正月元日，孫中山先生就任臨時政府大總統，宣告中華民國成立。正月初二，對臨時政府組織大綱進行修改，成立正式的參議院，繼承代表大會，三月初八，又改定臨時政府組織大綱為《臨時約法》，由臨時大總統孫中山於三月十一日公布。
在這裡，我們要特別注意孫中山就職之始發表的就職施政詞： 「國家之本在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。……」（《孫大總統就職宣言書》），在孫中山的就職宣言書裡，實際一共提出了五大統一，即：民族統一，領土統一，軍政統一，內治統一，財政統一。孫中山說的「國家之本在於人民」，充分體現了中國人的人權思維。當中華民國臨時政府成立之日，滿清仍然保留有若干底盤，新練的軍隊既沒受損，而且都掌握在大官僚袁世凱的手中，而且對袁世凱遷就並受袁世凱欺騙（袁世凱同毛澤東一樣，都是特大的政治騙子，不過袁世凱是小巫，毛澤東是大巫），這就為袁世凱後來整垮民國政府復辟專制帝制埋下了大隱患。
滿清腐敗政府雖欲苟延殘喘，無奈心有餘而力不足，連負隅頑抗的氣息也沒了，不敢再與民國政府對抗而再作垂死掙扎，於公元一九一二年二月十二日，滿清由皇太后宣布退位，將政權交給袁世凱，命袁世凱與中華民國協商南北統一。同日，袁世凱電告南京民國臨時政府贊成共和，次日，孫中山遞交申請書辭去臨時大總統職務，並推薦袁世凱任民國臨時政府臨時大總統。孫中山辭職，並推薦袁世凱任臨時大總統，是犯了致命錯誤，從此，斷送了民主革命成功的天大的成果。
孫中山建立的民國政府，對中國人民的各種人權起維護和捍衛的作用；而袁世凱擔任民國政府的大總統，對中國人民的各種人權起抑制和嚴重破壞作用。下面我們進入另一主題：
四，孫中山主義的歷史侷限和錯誤。
孫中山先生一生裡，在不經意中犯下了幾個致命的錯誤。一是將民主成果拱手讓給野心家兩面派權力狂袁世凱；二是學農夫做東郭；三是進行過專制和獨裁的誤導。
一是孫中山遞交申請書辭去臨時大總統職務，並推薦袁世凱任民國臨時政府臨時大總統。這個問題不多說，相信同學們早已明白，將民主成果拱手讓給野心家兩面派權力狂袁世凱，造成對中國人民的各種人權的嚴重破壞和禍國殃民曠日持久，幾十年的各派軍閥混戰，使中國人民的各種人權遭到嚴重破壞，更加使中國積貧積弱積病惡性循環。雖然孫中山先生後來組織了討伐袁世凱的第二次民主革命運動，但是，從此中國陷入了戰爭泥潭，兵荒馬亂的生活就成了中國老百姓無法避開的噩夢，也為後來的邪惡共產黨發展，使邪惡共產黨搞所謂的紅色武裝割據，大肆地惡毒地屠殺中國人（邪惡共產黨的所謂三次國內革命戰爭，僅是開動戰爭的機器來屠殺中國人，嚴重破壞中國人民的各種人權，造成中國大地數不勝數的屍體遍野與血流成河，在後面的章節，我將詳實闡述），提供了客觀契機。
二是學農夫，做東郭。對邪惡共產黨，學憐惜毒蛇的農夫的心懷，做保護落魄惡狼的東郭先生。孫中山先生的思維裡有傳統專制思維的舊痕跡，這個舊痕跡，曾遮蔽過孫中山先生那明亮民主智慧之眼，對邪惡共產黨的吃人本性沒認識清楚，客觀導致邪惡共產黨成了氣候，使邪惡共產黨有機會專制中國，長滿破壞中國人民的各種人權的前期羽毛。邪惡共產黨是毒蛇，孫中山先生沒認清；邪惡共產黨是毒狼，孫中山先生沒察覺。因此，孫中山才做了一系列錯誤決策：其在最致命的決策：向馬列邪教和共產鬼子靠攏。孫中山先生於一九二一年在廣州就任非常大總統。一九二二年因政治騙子加軍閥雙料身份的陳炯明背叛孫中山，這時的孫中山還是老天爺寄託著希望的人士，所以，老天爺保佑孫中山，沒被叛軍陳炯明用大炮擊中，保住了性命，孫中山就離廣州退居上海。
經過這次生死的考驗，孫中山沒能繼續肩負老天爺的神聖使命，迷糊了。於是，孫中山真有病急亂投醫之心態。在馬列邪教和俄共、中共鬼子的誘騙下，孫中山於一九二四年一月在廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會通過斷送國民黨成全共產黨的宣言：實行「聯俄、聯共、扶助工農」的所謂的三大政策。
三是思想向俄共靠攏。同學們，孫中山變自己的三民主義為「聯俄聯共，輔助工農」，是孫中山一生的歷史污點。輔助工農絕對正確，但是，聯俄聯共絕對錯誤。工農群體是全體中國人的 「衣食父母」，沒有工農群體就沒有中國。俄共是什麼玩意兒？俄共是五毒具全的毒蛇，中共又是什麼玩意兒？中共是十惡不赦的惡狼，毒蛇和惡狼交配後，就繁衍出專門在中國製造地獄的邪惡的中國共產黨。自從有俄共毒蛇和中共惡狼狼狽為奸地在中國大地上的橫行霸道，近墨者黑嘛，中國人被俄共邪教嚴重危害得就失去很多很多中國人固有的美德和人性，終於造成今天中國大地社會積重難返的腐敗、沉淪、糜爛和淫亂局面。
四是身體直接靠近共魔一九二四年十一月，孫中山更是走火入魔，在馬列邪教和俄共中共鬼子的政治騙局的誘惑下，孫中山先生竟然決定北上討論國是，併發表《北上宣言》，提出「召開民國會議和廢除不平等條約」，號召同帝國主義和北洋軍閥做鬥爭。一九二五年三月十二日在北京逝世。
從常人的思維和情懷出發，好像孫中山先生的逝世太可惜，是中國民主革命事業的巨大損失；但是，從神智的角度看，孫中山是死，只有四個字：活該，報應。我們說，孫中山召開民國會議和廢除不平等條約，沒什麼大錯誤，問題在於，時至那個時候的孫中山，已經被馬列邪教毒害，被俄共中共欺騙和誘惑而當了俘虜，幾乎成了馬列邪教在中國的強力控制工具，老天爺已經徹底失望，再說，孫中山先生也發動了那麼多大小的戰爭，雖然主觀上維護和捍衛中國老百姓的各種人權，但是，戰亂年代，大小戰爭戰鬥都在客觀上嚴重破壞中國人民的各種人權，老天爺就讓孫中山快速走到生命盡頭。否則，如果讓孫中山繼續活著，那麼，憑孫中山當時的思維走向，孫中山終將被馬列毒害，被俄共鬼子中共鬼子俘虜，最終成為邪教馬列主義在中國的代言人，會禍國殃民。因為，孫中山先生那時已經對邪惡共產黨產生了真感情。只要真心相信共產主義理想的人，老天爺不會讓他長命，這是天機；如果是假信仰共產主義，反而會長壽，這也是天機。因為人活著，為了生存，在共產惡魔的淫威和血盆大口下，迫不得已要偽裝成信仰馬列主義，也是我們說的沒幾個人真心相信共產主義的真實心態。
現在中國大陸的共產黨分子，他們幾乎都是為權力和利益的壟斷才表面信仰共產主義，所以，拋棄邪教共產主義，是當務之急。要說明，心術不正者是偽裝，心術很正者是生存智慧和自我保護。這也是我們未來中國論壇的壇民們要用化名的主動因。
五是進行過專制和獨裁的誤導。 孫中山先生，主要的理論誤導，主要有以下幾個方面：
第一，反專制與反人權並舉。孫中山當年在日本成立同盟會時，確立了一個初級民主革新的政治綱領：「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」。從這個綱領看，那個時候的孫中山也沒真正理解什麼是人權。為何？韃虜何意也？韃虜就是滿族，那麼，滿族是不是中國人？我的回答是肯定的，滿族也是地地道道的中國人。是中國人嗎？那麼，我們尊不尊重中國人的各種人權？肯定要尊重。所以，韃虜是不能驅除的，有大漢族主義的味道。但是，滿清封建宗族腐敗專制政權必須推翻，取而代之的是民國共和制。
也許現在共產黨的特務要立即跳出來質問我：現在中國大陸的共產黨員都是中國人，按照要尊敬每位中國人的人權的理論邏輯，那麼，也要尊敬每個共產黨員的人權。我認為，不錯，應該是這樣。但是，必須有一個大前提，必須是在全面解體了邪惡共產黨的組織體系和思想體系之後，未來中國民主聯邦共和國正式政府成立後，如果有少數人非要鑽死牛角信仰共產主義而成立共產黨政黨，經過法律手續登記和政府的審批後，才能允許共產黨存在，才有條件和基礎談得上尊敬每位共產黨員的人權。第二句「恢復中華」，是多餘的措辭。滿清所控制的土地就是我們的大中華的主要領土部分，不存在恢復不恢復中華的問題，只存在著建立民國政體，實行民主共和的問題。
關於平均地權的問題，才是核心問題，這個問題孫中山先生沒解決，蔣界石沒解決，邪惡的共產黨更是反其道而行之，用「打土豪，分田地」騙局將一切土地霸佔為山寨國私有。平均地權是一個最大限度地維護和捍衛老百姓人權的國策，但是，這個國策當時是漂亮的海市蜃樓，時至今日仍然是漂亮的海市蜃樓。
第二，改組國民黨，給共產黨可乘之機。一九二二年秋，孫中山在上海召開有邪惡共產黨參加（引狼入室）的會議，研究起草國民黨改組國民的宣言、黨綱和黨章，醞釀重新為國民黨洗牌。一九二三年元旦，孫中山發表了《中國國民黨宣言》，正式公開啟動改組國民黨。同年六月，邪惡共產黨就陰謀計畫以共產黨員個人身份打入國民黨（搞孫悟空鑽進鐵扇公主肚子裡的戰術，用心之險惡，無人能比），搞所謂的國共合作。當宋慶齡問孫中山：「為什麼需要共產黨加入國民黨」時，孫中山回答說：「國民黨正在墮落中死亡，因此要救活它就需要新血液」，這就是孫中山先生的錯誤輿論誤導之一。
先後的兩次國共合作，都以削弱國民黨壯大共產黨為最後的結局。到二十一世紀，國民黨的接班人們連戰等，真是好了瘡疤忘了痛，竟再次打著什麼親情之旅、文化之旅、緬懷之旅等，到共魔區「送菜」，政治上的弱智和幼稚病又嚴重複發了，與共產黨打交道，準沒好運氣；與共產黨做朋友，死得早，都不知道如何死。
十月初，孫中山將蘇聯共產黨的代表鮑羅廷邀請到廣州，邪惡的俄共乘機給於孫中山的廣州軍政府撒下物質援助的魚餌，控制著孫中山和中國的民主勢力。這個時候，孫中山徹底被邪惡的共產黨洗了腦，孫中山的民主革新思想徹底消失。孫中山在給蔣界石的信中斬釘截鐵地說：「我黨今後之革命，非以俄為師，斷無成就」。我的乖乖，國父孫中山的這個結論，真是危害國民黨不淺。難怪蔣界石也中毒不淺，竟把自己的兒子蔣經國派到蘇聯，蔣經國還秘密加入蘇俄共產黨，受害真嚴重啊。好在蔣經國有自製力和自我覺醒的素質，學習和借鑒西方發達國家崇尚的普世價值，最後拋棄國民黨在蘇俄那裡學來的專制思維和獨裁模式，使國民黨在臺灣徹底鳳凰涅磐。
孫中山改組國民黨的會議，孫中山指定李大釗（共產黨分子）為大會主席團成員，譚平山（共產黨分子）代表國民黨臨時中央執行委員會作大會工作報告，毛澤東、林伯渠、瞿秋白等共產黨分子也奪得了大會的部分領導工作權力。這個大會是邪惡共產黨控制的大會，孫中山被洗腦，成了邪惡共產黨專制國民黨的最大的國父式的工具。難怪，邪惡共產黨至今都渲染孫中山的失誤、侷限和專制思維。拿孫中山來打壓國民黨，抬高邪惡共產黨。所以，在以後才有邪惡共產黨污蔑蔣界石背叛孫中山的口實。對孫中山的民主革新理論隻字不提。
第三，建立絕對服從他個人的中華革命黨從第二次民主革命運動開始，孫中山就搞個人崇拜了。他為了搞個人獨裁（封建專制思維的舊痕跡在作怪），在入黨的方式上還採取了每人按指模的方式。為了建立領袖權威，孫中山提出黨員必須絕對服從黨魁的命令。中華革命黨總章規定「凡進本黨者，必須以犧牲一己之身命、自由、權利，而圖革命之成功為條件，立約宣誓，永遠遵守」。看了孫中山先生的這段話，自然使人想到了什麼是獨裁思維和專制思想。毛澤東雖然沒說這樣的話，但是，毛澤東就是這樣要求全體邪惡黨員這樣做的，而且有過之而無不及地擴散到全國人民頭上，全國人民都要為滿足毛澤東的意志和權利慾望而「犧牲一己之身命、自由、權利，而圖革命之成功」，毛澤東說的哪個命題和搞的哪個政治運動，不是以此為罪惡目的？任何獨裁和個人崇拜，都造成嚴重破壞中國人民人權的滔天罪行，歷史不厭其煩地反覆證明了這條客觀真理。
自從袁世凱竊國後再復辟帝制到孫中山去世這一歷史時期，孫中山確實營造著：大搞了隱形帝制，實行黨政體制合一，建立黨國私有軍隊，搞一黨獨裁專制，明確領袖至高無上之路！後來的蔣界石政權繼承了孫中山的這個思路來統治中國，唯一不同的地方，就是蔣界石終於看清楚了馬列邪教的魔鬼真面目，終身以拋棄和驅除馬列邪教共產暴力理論為己任與目標，這才是我們今天還應該尊敬紀念蔣公的唯一理由；毛澤東更是升級和完善了孫中山的這個獨裁專制思路和設立的政治制度，再加上借馬列邪教來控制中國，大肆地破壞中國人民的各種人權，犯下了不可饒恕的各種類型的滔天罪行。這一點，學者陳泱潮的某些結論完全正確。我不想耗時間和精力攪合學術爭論，但是，任何學術爭論和學術成果等，都應該自然允許作者持保留意見，即使要推翻別人的學術定論，那麼，也必須以事實和道理服人，我蔑視任何漫罵的痞子作風。
從上述看，我們必須吸取孫中山先生的經驗和教訓：一是不能再對共產主義有絲毫的同情和相信，離邪惡共產黨越遠，那麼，就越安全越幸福；二是拋棄孫中山主義中的那些專制思維成分，任何專制思想和思維模式等都會嚴重破壞中國人民的各種人權。那麼，是不是孫中山先生就一無是處？NO！NO！！NO！！！孫中山先生僅是一個有緻命錯誤的初級民主革命的理論家和實踐家。他的一生，有許多光輝事跡和亮麗風景，下面我們就來探討這個問題：
五，孫中山主義的民主理論和意義。
為什麼我們要對孫中山先生景仰和尊敬，就是因為孫中山先生還給了中國人民本質上的人權、民主和自由等。實際上，孫中山先生把盧梭的《民約論》的精神實質，嫁接到中國的民主運動來，視法國和美國的獨立為標桿和楷模，都是比較正確的。孫中山先生在學貫中西之後，創造出適合中國實現民主和自由的理論綱領《三民主義》；適合中國實現民主和自由的政體：民國政府；適合中國實現人權、民主和自由的國體：《臨時約法》下的總統制結合責任政府制，對維護和捍衛中國大陸老百姓的各種人權，至今仍有積極的現實意義。這裡面需要繼承的積極成果很豐富，未來中國論壇倡議和發起成立的中華民主聯邦共和國的臨時政府可借鑒或繼承其中的積極元素，為未來中國正式政府添光增採。正因為歷史是前進的，所以，對早期的民國政府的經驗和教訓，最好的態度和方法，就是借鑒和參考，而且只能借鑒和參考。
我們說，孫中山先生的三民主義（不是指被共產主義屠刀閹割後的「三大政策」），仍然閃耀著人權、民主、自由的光輝，這是誰也否認不了的。孫中山先生的三民主義：
第一，民族主義
我認為，孫中山先生的民族主義，主要本意是強調民族團結和國家獨立。前面也提到過，孫中山就任南京民國臨時政府臨時大總統的宣言就明確提出：「國家之本在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統一。……」國家的獨立，民族的團結，是為孫中山的三民主義之首，應該沒有多少異議。
任何一個國家，都強調各民族的大團結，國家的獨立。這裡的國家獨立意味著主權和領土不容任何國家干涉和侵犯。微遺憾處，就是孫中山沒明白一個不容錯位順序的問題：憲法是依據人權而制定，憲政民主制度是為保證貫徹和落實各項人權而建立的保障機制，用民主制度落實人權的根本目的，就是實現以人性為主的真正的人類自由。
邪惡共產黨表面也搞民族大團結，搞所謂的各民族在政治上一律平等，這實際是一個虛假的天大的政治騙局，連在漢族中都沒有什麼平等，哪能讓少數民族平等呢？邪惡共產黨在本質上根本沒搞民族大團結，而且只有欺騙和引誘，把對少數民族的欺騙和引誘偽裝成民族大團結。現在中國大陸的所謂的共產黨建立的山寨特權私有壟斷國，實際在政治上是殖民地，是馬列邪教控制的殖民地，哪裡談得上半點獨立呢？邪惡的中國共產黨，在實際生活中，時時處處都被馬列主義牽著鼻子走，時至今日，邪惡共產黨在中國要強調繼續建設馬克思主義經典工程，創新馬列主義理論，建設有中國特色的社會主義。邪惡共產黨要暴力和謊言繼續獨裁專制中國，我就義無返顧地參加揭露邪惡共產黨的謊言，消除邪惡共產黨的暴力的浩浩大軍，真正落實孫中山先生的民族主義，讓中國早日現實真正的民族大團結和國家獨立，實現普世文明的民主與共和。孫中山的民族主義，才是真正維護和捍衛中國老百姓的各項人權的理論法寶之一。
第二，民權主義
我的理解：就是將一切權力歸還給每位中國老百姓。孫中山的民權主義，主要偏重於政治方面。民權應該與人權相同相通。民，當然指老百姓，一個公民同等於一個人，或一個公民同等於一個老百姓。所以，我認為，民權就是人權。民權加主義，本質含義就是指民權或人權至高無上。民眾如果沒權力了，那麼，很明顯，就是公共權力擴大了。民權主要講老百姓或公民應該擁有的系列組合參政議政權。民權要限制公權（公共權力），公權要依附和順從民權。
在邪惡共產黨的腐敗專制下，公共權力無限的擴大和壟斷，民權或人權的凋零，一切決策權和解釋權（話語權），都被邪惡的共產黨獨霸和壟斷。老百姓一發言，講事實，求真相，就會被邪惡共產黨污蔑和陷害：犯了「煽動顛覆國家政權罪」；如果，有人群提出要按孫中山先生的三民主義建設國家，就被邪惡共產黨污蔑和陷害：犯了「顛覆國家政權罪」，邪惡共產黨的這些陰毒邪招，嚴重剝奪著中國人民的人權，嚴重危害著全體中國人民的肌體和思維，以及日常生活。
第三，民生主義
我認為，孫中山的民生主義，本質上主要講老百姓應該擁有和支配的生產資料和生活資源，偏重於經濟和日常生活。因為人活著，要吃穿住行。吃穿住行僅民生的極少極少的部分生活需求。做為人，在沒外界的人為的壓力下，他可以自主地自由地放棄部分人權，也可以自由地自主地放棄部分民生權。但是，只要人們不願意放棄自己的人權和民生權等，那麼，任何個人任何組織任何社團等，都無權力干擾或剝奪這些自然或天然的權利。但是，邪惡共產黨就以剝奪老百姓的人權和民生權為嗜好。老百姓要的，他們不給；老百姓不需要的，他們要強制灌輸。我們現在就要真正人權、民主和自由，但是，邪惡共產黨就是不歸還我們中國老百姓應有的人權、民主和自由；我們要做真正的中國人，就是要驅除馬列邪教。但是，邪惡的中共，就是要堅持用馬列主義來統治中國專制中國控制中國。當然，孫中山先生營造的亮麗風景與形象工程：就是結束滿清腐敗宗族專制政權，建立了意義彪炳千秋的中華民國。
前面也簡略敘述了，相信同學們早就清楚，所以，不再贅述。如果未來中國臨時政府所建立民主聯邦共和國，哪怕遵循三權分離原則，實行三權分立民主法治憲政，也必須以人權和民生權為牢實根基，否則，還會出大問題。三權分立民主法治憲政制度的確應該實行，但是，民主與共和之摩天大廈，必須根植於人權和民生權的牢靠地基，分細說，民主必須建立在人權的基礎上，共和必須建立在民生權的基礎上，沒有人權，哪有民主？沒有民生權，哪有共和（或曰和諧）？否則，空談民主與共和，先從理論再到理論地實行三權分立民主法治的憲政，就是空中樓閣。到時候，我又成了批判那個無根基的三權分立民主法治憲政政權的領頭羊。哈哈，當然，這是後話。應該不會發生這樣的逆轉吧！
我講課喜歡簡略，因為任何教材或講義，都有篇幅限制。不管從哪個角度來講，孫中山先生的三民主義，對民主政治憲政制度都有重要借鑒意義。孫中山先生認為：事物的新陳代謝和除舊布新，是不可抗拒的自然規律。我借用一下：民主共和國家必將取代宗族專制政權，未來中國必然取代共產集權專制，這是誰也無法阻止的歷史規律。當然，孫中山是從常人的願望來解釋，沒從神授人權的神智高度來解釋。天滅中共，是宇宙中「天理循環、能量守衡、因果報應」三大生命運動規律使然。
共產黨山寨國裡的邪惡御用文人們，在大陸的網站上貼出這樣一段定論：「1940年，國民政府通令全國，讚揚孫氏‘倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等’，尊稱其為‘中華民國國父’。孫文被中國國民黨尊為‘永遠的總理’；中國共產黨則稱他為‘革命先行者’。在中國大陸也有人稱他為‘現代中國之父’，而民間普遍稱他為‘中國國父’」。這段話，看似尊重孫中山，實際是邪惡共產黨的御用文人們居心叵測和別有用心，對一個過世的人如此評價，實際應用了「三十六計」中的「借屍還魂」之計：活著的，不能借，死去的，求一借，目的是邪惡共產黨為了控制和專制中國，所以借孫中山先生的名氣，往邪惡共產黨的臉上貼金；抓住孫中山主義的侷限性，來要挾和控制中國大陸的各個民主黨派。既然國民黨可以稱孫中山先生為國民黨的「永遠的總理」，那麼，共產黨也可以學這一招，並把這一計擴大到邪惡共產黨所控制的各個領域和各個方面。實際我們早已經體會到這一計的嚴重破壞人權的纍纍罪行。邪惡共產黨不是不厭其煩的吹捧惡魔毛澤東是中國人民的大救星嗎？什麼沒有毛澤東，就沒有中國窮人的今天，什麼沒有共產黨就沒有新中國等。有了這兩句口號，中國大陸人被矇蔽被毒害了五十多年，至今沒機會清醒和覺悟。
好在出了一本奇書：《九評共產黨》，我相信任何人，只要認真讀了這部書，只要有人性，心靈都會受到震撼和洗禮，最終清醒和覺悟。所以，傳《九評》，是民主革命高級階段的必修課之首，促「三退」，是民主革命高級階段必經的實踐路程。現在的中國人，只要願意做真正的中國人，必須用「傳《九評》和促三退」為做真正中國人的底線。沒這個底線，在政治上：至少是一個渾渾噩噩的中國人，不合格的中國人。我雖然有一定的文化，也具備了別人不具備的高層次的知識，但是，我沒多高尚，只想在政治上做一名真正合格的中國人，與邪惡共產黨的所有御用文人徹底劃清界線，這樣，我拴心自問而無愧。
本文有刪節
