《滄浪之水》與《如焉》之比較(六)
作者:黑老貓
發表:2007-04-05 18:06
詩云:「一生幾許傷心事!一生大笑能幾回?不如意事常八九,可與人言只二三。」
藝術貴在獨創。優秀作家能以自己獨特的視角和對生活的體驗,懷著悲天憫人的關愛之心與社會良知,真實地寫出人物的性格命運和心靈世界,表達作家自己對社會人生的感受和理解,把作家的情感和思想潛移默化給讀者,從而對人民和民族的精神發生或顯或微的作用。《滄浪之水》寫人的靈魂搏擊掙扎苦鬥而終於被毀滅的悲劇,讀來震撼人心,回思無盡;《如焉》對人間正義的熱情肯定和人物故事的浪漫與沈重的編織,使小說產生深刻的藝術力量。真實是藝術的生命。《滄浪之水》與《如焉》之所以一問世就引起讀者熱烈反響,有洛陽紙貴之火爆,論者評為反映當今知識份子生活題材的上乘之作,就因為它們真實,而且有獨到的深刻——兩位作家不謀而合地道出了當今知識份子觸目驚心的墮落:《滄浪之水》寫出了知識份子的「豬人」化「狗人」化亦即奴才化;《如焉》則通過毛子形象寫出了知識份子的「犬儒化」。儘管《如焉》裡達摩、茹嫣、衛老師佔主要篇幅,但作者坦言,小說問世後,許多人都自嘲自己是毛子,說周邊都是毛子;這也等於承認,追尋普世價值的草根知識份子達摩,在現實生活中寥若晨星,與毛子們不成比例。
筆者拜讀此二書後不禁掩卷沉思,現實生活中的知識份子含金量究竟如何?
知識份子,從來就是民族精神的重要載體和傳承者;如論者所言,創造和領導著文明的,歷來就是少數知識貴族而不是群體。群體只有強大的破壞力,這是無須諱言的。知識份子,特別是人文科學領域裡的作家、藝術家、學者、教授,是民族精神風口浪尖上的弄潮兒,也是民族精神的標本;他們是民族精神的宣泄者,也是民族精神的記錄者。他們享有社會精英的美譽,當然有相應的道義。所以《如焉》裡的衛老師認為老百姓這樣(要求很低,有飯吃,有衣穿,足矣)可以理解,知識份子這樣,不可饒恕。
因為現代意義上的知識份子應該是時代的眼睛,是人民的代言人,是社會的「良心」,是民族的良知。陳寅恪認為知識份子特有的東西是「自由的意志和獨立的精神」。因此他們必須恪守自己的獨立人格,保持思想的自由,勇於追求真理、追求社會的正義和公平,追求普世的價值和終極意義;「良知和責任感是知識份子在人格上的自我命名」。他們應該傾向於獻身社會,能夠獨立思考社會問題,負有義無反顧、責無旁貸的社會責任感、時代使命感,敢於為推動社會前進和為解決人民面臨的迫切問題而大聲疾呼,奮勇抗爭,從中尋找短暫而有風險的生命的意義。對一個民族和國家而言,知識份子的形象至關重要;知識份子的精神墮落乃是最可怕的社會腐敗。
固然,今日中國知識份子,潔身自好、愛惜羽毛者不乏其人,古道熱腸、義薄雲天者也大有人在,如《滄浪之水》裡的戴妙良;甚至「埋頭苦幹、拚命硬幹、為民請命、捨身求法」的「民族脊樑」亦並非後繼無人,如《如焉》中所寫;不過恕筆者直言,他們是馬克思所說的那種「孤鴻哀鳴」;而《滄浪之水》所言「孔子死了」,卻也是無情的事實。《滄浪之水》的網上帖子如火如荼,「我們看完以後在社會上會少走一點彎路」、「這樣的書應該成為教科書呢,只恨我們看這些書太遲了,要是一踏上社會就能看到這些書,我們現在也不是這個樣子了,早些年讀的那些書真是害人不淺哪」,「就這樣一個社會!我們不去適應社會,難道還讓社會適應我們不成?」,「 滄浪之水再深刻,也沒有生活本身更深刻,就像閻真在書中說的一樣,任何說教都敵不過生活的本質真實。生活的本質就是自我中心論,就是隨著感覺走」,……此類感言,俯拾皆是,不勝枚舉。很多網友都視書中「真正的尊嚴是建立在金錢和權力之上的」為至理名言。想一想吧,池大為從人變狗人,靈魂尚經歷了痛苦艱難之掙扎,變過之後,亦尚有不忍之心;只怕他的後來者們,如那許多網上跟帖人,會是等而下之的極端利己者,他們不會有任何的尷尬猶豫,直接邁步進入豬人狗人角色。因為沒有了對孔子的稍許信仰,沒有了如池大為的父親那樣的人的影響,沒有了池大為所經歷的熱血沸騰年代的熏陶,筆者敢說,即使希特勒的《個人奮鬥》,也能贏得涉世未深的青年的共鳴。
筆者在學界啖飯亦有若干年,耳聞目睹知識份子之無特操,可謂每況愈下;倘用九斤老太「一代不如一代」的名言評估今日知識份子,雖然不能一概而論,卻也可以大概而言。
只要「睜開眼了看」,當今機關、大學、醫院、科研機構、新聞出版部門,那些腐敗知識份子的寡廉鮮恥、靈魂空虛、貪得無厭、縱情聲色犬馬、為虎作倀,實為自盤古開天闢地以來所未有;而媒體披露的司法界、金融界、軍界、工商界及各行各業裡的腐敗者,有幾人不是高等教育文憑在手的知識份子?有論者指出,「事實上,當今的知識份子是在渴望品嚐墮落的滋味。他們悔恨當年的‘純潔’、自律,惋惜虛度的年華,痛心過去的‘傻冒’。他們以索債的急迫補回蹉跎歲月的損失,有些人的貪婪程度已近瘋狂。」正是知識份子的整體墮落,帶動全社會的道德崩潰、精神墮落、人性敗壞、良知泯滅。以至有「有知識的惡棍是最惡的惡棍」的惡謚,《滄浪之水》和《如焉》的筆墨所及,僅是冰山之一角而已。
當今中國知識份子的精神墮落為何史無前例?《滄浪之水》中說:「承擔和犧牲的精神,人格和道德的力量,傳統文化的這兩大支柱已經崩塌,也難有重建的可能。我說孔子死了,我很痛心惋惜,卻也看到這是歷史的必然,在農業文明的土地上生長出來的觀念無法面對今天的現實世界。」《如焉》中說:「理想主義熱情燒完了,緊接而來的,就是市儈主義犬儒主義。利益的誘惑,對於年輕人來說,更加不可抵擋。當精神的滿足,道德的滿足已不可得的時候,物質的滿足,權力的滿足,就是最好的代用品。」
對於這一問題,小說家的回答也就到此為止了;這應該由專業學者皓首窮經、廣徵博引做長篇大論,或許才可以做出令人信服之解答。筆者為草根學人,學力未逮,斗膽越俎代庖,在此搖唇鼓舌,試言若干,或有一得之見。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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筆者拜讀此二書後不禁掩卷沉思,現實生活中的知識份子含金量究竟如何?
知識份子,從來就是民族精神的重要載體和傳承者;如論者所言,創造和領導著文明的,歷來就是少數知識貴族而不是群體。群體只有強大的破壞力,這是無須諱言的。知識份子,特別是人文科學領域裡的作家、藝術家、學者、教授,是民族精神風口浪尖上的弄潮兒,也是民族精神的標本;他們是民族精神的宣泄者,也是民族精神的記錄者。他們享有社會精英的美譽,當然有相應的道義。所以《如焉》裡的衛老師認為老百姓這樣(要求很低,有飯吃,有衣穿,足矣)可以理解,知識份子這樣,不可饒恕。
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