以下預言難解，懷疑是預言內容已被搞亂——
太宗曰：「太平幾何？」
淳風曰：「如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣。賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣。
五百餘年（中國古人有五百年間出聖君之說），天使魔王下界，混亂人民， 一在山之山（出），一在土之土（圭），使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大亂矣。」
太宗曰：「亂後何如？」
淳風曰：「大亂之後，又有真主出焉，無口無目，無手無足，觀之不見人，聽之不聞聲。當是時也，天下文明，皆知禮俗，尚淳厚，三代而後[有版本多:不易]。此為有道之世也。」
太宗曰：「如是者幾何年？」
淳風曰：「如是者二百八十年，迨後立不立，天下無日。坐不坐，地下無貨。安之曰安，一[而]不成。危之曰危，二[而]不成。而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，[湖江]海內之地。幾無人類矣，幸太原有人主之分，而天下始平。
太宗曰：「此後復何如？」
淳風曰：「此後衣冠文物之世而大聖生於言午[許]，相之者又桑中白玉，上黃盤河中，而天下有三日，地無一石，生在此時者，皆享莫大之福也。」
太宗曰：「若此者多少年？」
淳風曰：「如此者六百年，後來天出口，山內水鳴，始壞國家，於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛無足，頭生於背，尾生於口，而天下大亂，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生當陽，群魔盡焉，背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河，幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福，當時二人一處生二天，不外走，大者須供小者 又要走。」
太宗曰：「以後如何？」
淳風曰：「此後二百[十]年間，雖治亂相循，然不至於大亂，過此以往，海內又有海，天上更有天，人馬東南走，苦死中原人。有也[鼠]常在側，貓兒不輕身，見之者曰:有耳，視之者曰:無形。而天下大亂者 六[二]十餘年。」
太宗曰：「此後又如何？」
淳風曰：「此後一治一亂，兩兩相至。酉戌之年，人數盡矣，天地合矣。」
太宗曰：「噫。朕知之矣。」
[李淳風藏頭詩完]
黃檗禪師詩
黃檗禪師詩是唐朝高僧黃檗作的十四首《禪師詩》，但他的預言卻是從明朝起的，而不是從唐朝開始的，他本來的預言是不是這樣的呢?還是他的預言沒有全部流傳下來，而只是流傳下來一部分，供後人借鑒?不管怎麼樣，我們今天看到的他的預言對明朝滅亡、清朝各代、八年抗戰、國共內戰、國民黨退守臺灣等事件都進行了準確的預測。
日月落時江海閉
青猿相遇判興亡
八牛運向滇黔盡
二九丹成金谷藏
「日月」是個「明」字，這句講明朝滅亡時，中國將進入一個閉關鎖國的時期。
「猿」是猴，這一句未知應在何事？
「八牛」是「朱」字，「滇黔」即雲南貴州一帶，明朝永曆帝（朱氏）被吳三桂追趕殺死於雲南一帶。
「二九」在這裡是二十九年，清朝從1616建立國號為金，到1644改國號清，前後29年，「丹成」是個比喻，指清朝終於成功的取得天下了。
黑虎當頭運際康
四方戡定靜垂裳
唐虞以後無斯盛
五五還兼六六長
「康」指清朝康熙大帝，在西元1662年虎年在位「噹」上了國家的「頭」，國勢隆盛，史稱「康乾盛世」。平定了四方的叛亂，所以是「四方戡定」，治理國政非常得體，達到古人所理想的「垂拱而治」（治理天下像把一件衣裳拿起來一樣容易），所以說「四方戡定靜垂裳」。他開創的盛世是從唐虞（就是堯帝）以來都沒有過的盛世，所以說「唐虞以後無斯盛」。
「五五」是25，「六六」是36，共６年，為康熙在位年數。
有一真人出雍州
鷦鷯原上使人愁
須知深刻非常法
白虎嗟逢歲一週
「雍州」所出的「真人」指雍正，不管他是正統接位也好，奪位也好，總之是他接了康熙皇位。
「鷦鷯」是生性凶殘的一種鳥，說到了雍正的個性。
「須知深刻非常法」，雍正的的法治很嚴苛，這不是治國的常法啊。
「一週」是12年，雍正在位12年多一點，到死時為兔年，虎年跟著就是兔年，等於是虎年輪完一週。因為他有「深刻」這種「非常法」來治理天下，當然不會長久。所以才用了一個「嗟」字表示感慨。
乾卦佔來景運隆
一般六甲祖孫同
外攘初度籌邊策
內禪無慚太古風
「乾卦佔來景運隆」顯然是說乾隆，他的治理同樣是一個盛世，與康熙帝的治世合稱「康乾盛世」，這句不但含了他的年號，而且說明他在位的年「運景隆」。一語雙關。
「六甲」，按干支紀年法是60年，乾隆在位60年與康熙一樣多，他不敢超過其祖父康熙，所以在位６０年就自行退位了，所以說「一般六甲祖孫同 」
「外攘初度籌邊策」指乾隆對外政策很成功，「內禪無慚太古風」是說他晚年禪位，有太古禪讓之風，就是三皇五帝禪位之風俗。
赤龍受慶事堪嘉
那怕蓮池開白花
龍來龍去不逢蛇
「赤龍」有喜「慶」的事真是可「嘉」，雙關語，中含「嘉慶」二字。
「那怕蓮池開白花」指雖然有「白蓮教」之亂也不怕，沒有危險。
「二十五弦彈易盡」用２５根弦比喻嘉慶在位25年。
「龍來龍去不逢蛇」，指他在位的頭尾與龍年有關，龍年即位，跨到下一個龍年共２５年，而不逢蛇年，即不出龍年，不能到龍年之後的蛇年。
白蛇當道漫騰光 [道光蛇年即位]
宵旰勤勞一世忙 [鴉片戰爭 外侮莫御]
不幸英雄來海上 [列強由海入中]
望洋從此嘆'洋洋' [茫茫]
「白蛇當道漫騰光」指道「光」帝「蛇」年即位。
「宵旰勤勞一世忙」指道光在位時國事多艱，有鴉片戰爭，外侮難御，又指道光勤政，「宵旰」是為工作顧不上睡覺和吃飯，一世忙碌。
「不幸英雄來海上」，外國列強由海上進入中國，真不幸。中國歷代的外患都是從大陸來的，這一次不同。
「望洋從此嘆茫茫」，指中國從此以後，對於海洋都有了更多的感嘆，開始重視海洋了。
亥豕無訛二卦開
三三兩兩總堪哀
東南萬里紅巾擾
西北千群白帽來
「亥豕無訛二卦開」，「咸」與「豐」是64卦中二卦名，又是咸豐帝年號。
「三三兩兩總堪哀」，「三三兩兩」共10年，是咸豐帝在位年數，在位期間國事不順，實在是悲哀。
「東南萬里紅巾擾」，在中國的東南部有太平天國擾亂。
「西北千群白帽來」在西北部有回民之變。
同心佐治運中興
南北烽煙一掃平
一紀剛周陽一復
寒冰空自戰兢兢
「同心佐治運中興」，此句含「同治」帝年號。
「南北烽煙一掃平」，太平天國與回民之變已掃平。
「一紀剛周陽一復」指同治共在位13年。
「寒冰空自戰兢兢」，指當時內外俱患，同治帝當國君真是戰戰兢兢。
光芒閃閃見災星
統緒旁延信有憑
秦晉一家仍鼎足
黃猿運兀力難勝
「光」緒帝見災星、宣「統」帝頭緒旁延，清朝到此二帝時已是運氣衰微；清滅，南北國民政府雖然表面上已成和議，成為「秦晉一家」，但實際上還是鼎足之勢，「黃猿」指黃興與孫中山（孫與猻同，即猿）的運氣已窮盡，力量難勝袁世凱。
用武時當白虎年
四方各自起烽煙
九州又見三分定
七載仍留一線延
「二戰「起戊寅年（白虎年），全世界烽煙四起。中華為國民黨政府、中共及日本三分。抗戰七載加一載。
紅雞啼後鬼生愁
寶位紛爭半壁休
幸有金鰲能戴主
旗分八面下秦州
中共紅色政權崛起，國共內戰奪江山；最後國民黨的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鰲（指臺灣），能成為中原舊主所寄之地。中共分兵八路攻下中國，如秦國之一統天下。
中興事業付麟兒
豕後牛前耀德儀
繼統偏安三十六
坐看境外血如泥
蔣介石後半生唸唸不忘中興事業，但終於難成，只好把希望寄託在「麟兒」（蔣經國）身上，在一個屬「子」（豕後年前）的年份，蔣經國正式繼位（耀德儀）。臺灣國民黨的繼統偏安局面維持了三十六年（１９４９－１９８５），在這段時間裏只能旁觀境外血流成河的局面發生而無能為力。
赤鼠時同運不同
中原好景不為功
西方再見南軍至
剛到金蛇運已終
赤鼠是指什麼呢？不就是在子年的中共嗎？為什麼說它時同運不同？同在子年，但這個子年與１９４８年的子年不同，沒有那麼好運了。「中原好景」為什麼說不算功勞？所謂的經濟成就是人民的辛勞得來的，根本不是它的功勞。「金蛇」年是哪一年？是2001年辛巳年嗎？運氣盡止會是什麼樣的局面？ 再次見到來自西方的「南軍」又是指什麼？不就是發出《九評共產黨》的正義之士嗎？這些從西方來的南軍與過去用武力反對中共的西方力量是不一樣的，所以是「再見」到的。
日月推遷似轉輪
嗟予出世更無因
老僧從此休饒舌
後事還須問後人
人類社會是循環的，天數茫茫，宇宙真理不易為人所知。歷史的一切預言，到一定之時即當結束。更久遠的未來，就要看人自己了。「老僧從此休饒舌 後事還須問後人」，因為宇宙在更新，未來的宇宙與現在有根本的區別，所以以後的事還要問以後的人才知道，現在的人是無法知道的，預言也只能到此為止。其實推背圖和馬前課等都是這樣結尾的，《諸世紀》也有一首這樣結尾的詩。
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