故事說有一位著官服者昂然面見閻羅王，說自己很清廉，「所至但飲一杯水，今無愧鬼神」，閻羅王便笑他：「……但不要錢即為好官，植木偶於堂，並水不飲，不更勝公乎？」說的是你雖然清廉，卻不是好官，如果沒什麼作為，那還不如讓一個木偶來當官，它連水都可以不喝人家的，比你還強。這位官老爺又辯解說，「某雖無功，亦無罪。」閻羅王面對這位自覺「沒有功勞也有苦勞」，自覺問心無愧對得起蒼生百姓的官老爺，只好以事實來數落他的一生：「公一生處處求自全，某獄某獄，避嫌疑而不言，非負民乎？某事某事，畏煩重而不舉，非負國乎？三載考績之謂何？無功即有罪矣。」
好一句「無功即有罪」！為官是否合格，光有廉潔不行，還得勤政、愛民。作為一個地方的領導者，尤其是一把手，當思一地經濟發展之良策，問黎民冷暖，公平公正處事，不畏艱難，殫精竭慮，以圖國泰民安，生活富足。一句話，官位即意味著重任，位置越高，擔子越大；意味著為官一任，就要讓其轄內的方方面面有所進展，不能停滯不前，甚至倒退。如果在其任上，不問官事，只求自保「自全」，面對矛盾與鬥爭，睜隻眼閉隻眼，打「太極拳」，放任發展機遇的喪失，又畏首畏尾，不敢承擔責任，等等，這樣的官仍然是不合格的，只能是庸官。庸官的種種「不作為」，同樣造成了國家和民眾的巨大損失，誤國誤民，又豈能無過？
在現實中，這樣碌碌無為的庸官並不少。在那些經濟一直無甚起色的地方，在那些民生困頓的地方，在那些百姓所怨不公的地方，往往除了有貪官得勢之外，還有一批庸官當道。他們常常會有一些藉口，說是地方客觀條件所限，發展經濟無力，誰來這裡當官誰一樣的「無為」。他們常常躲在這樣的官位上不思進取，與睡大覺無異，卻又往往因其任內沒什麼不良影響的事，熬得了資歷與年頭，倒成了他日進階之資本。更有人為其開解：在窮困的地方當官不容易，能把那麼大的攤子照常運轉起來，就是有本事了。這種庸官式的思維，有害於一方百姓。
而在當前一些巨貪紛紛被打之時，庸官們也便有了令自己心裏慰藉又想令別人以其為榮的「資本」，在一些庸官和一些評價者看來，不貪居然成了為官是否合格的底線，廉潔不貪成了榮耀的事，成了可以奔走相告的「政績」。還有一些庸官，在面對一些為官者大搞「政績工程」以致勞民傷財被揭露時，頗覺欣慰，覺得自己同樣對得起百姓，「至少沒有像那樣勞民傷財吧」。凡此種種，庸官們對為官是否合格的標準，往往外化為：我沒有出過他人的種種過錯，我就合格了，出過錯的人越多，反倒越覺得自己有功了！
對於為官者來說，功與過之間，並沒有一個灰色地帶作為衡量的標尺。我們反對貪污受賄的官，反對那些不實事求是、弄虛作假獲取政績的官，反對那些剛愎自用、搞「一言堂」、造成決策失誤的官，我們也同樣反對那些碌碌無為的庸官。他們在誤國誤民這一點上，都有極強的相似性。
然而，庸官往往又是挑不出大的過失的，他顯得一團和氣，人緣不錯，好人一個。面對這樣的庸官，我們的用人機制就顯得「柔性」了，抹不下面子，「剛」不起來。即使那些有魄力有開拓精神的領導者，對待這樣的庸官，頂多也就讓他把重要位置挪出來，讓他在次重要位置上繼續「庸」下去。其實，要真正消除庸官的危害，我們只有堅持一條，庸者下，賢者上。不能真正做到這一點，就說明我們的用人機制還不健全。
